林晓修行黄庭，可是少见的由内而外、内外兼修的玄门正宗法门，乃是道祖真传，本身就比太清门下传承的最高心法《九天元经》要高一等，尽管两者殊途同归，最终一步都需要自修自悟，但是《黄庭经》不愧道祖真传，一切都是有法可依，对于悟性要求并不是太高——这就是道祖与三清的高下之别了哦。

至于为什么必须先修五行后修阴阳，是因为五行在人体有天然的表象，而阴阳没有，但五行本身就可以分化成阴阳两面，所以五行之中金有庚辛，木有甲乙，水有壬癸，土有戊己，火有丙丁，只有五行自分阴阳，才能推动五行轮转，相生相克。所以五行是阴阳的依托，阴阳是五行的生化。

要修成阴阳，促成五行衍化，就需要一处灵山洞府，嵩山地处中州，为五岳之中，按五行属土，最是厚重，所以在嵩山开辟洞府，是可以利用五行中戊己土的厚重来增加自己修行的稳定。修行时不时一味的勇猛精进，那会造成根基虚浮，一个不小心，坠入旁门都没有什么新鲜的。

但凡修行人都要多多少少的学习一些堪舆之术，目的没别的，周游天下，总要趋吉避凶，疲惫之下找一个天地灵穴休息，也是应有之义。嵩山本就是中州灵圣之地，其东为太室山，其西为少室山，太室山迎东南方一面有中岳庙，少室山则为佛门所据，为少林寺。

林晓要在嵩山修行，这位两处均是可以利用的。

观嵩山地形、山体走势，林晓发现太室山东南方的中岳庙就是整个嵩山的龙头所在，沿着中岳庙的中轴线越过两座山头，就有一处灵秀的山坳，溪水潺潺，林木茂密，山体上隐约可见一处泉眼，潺潺溪水就此流出，而泉眼边上的山石尽成玉石状，乳白油腻。

林晓在这里落下遁光，漫步山坳，发现这里还真是一处宝地，也没有开山喝石，打造洞府——短期修行之处，没有必要浪费时间。盘膝趺坐在泉眼旁边，林晓心中一动，五神离体，摄来一颗合抱粗的大树，也不见刀斧，之间大树迅速被烘干，然后解体成为大小不等的木板、木方，然后再次合拢到一起，眨眼间一栋木屋就伫立在山坳里了。

虽然快速，但木屋并不简陋，起居、修行、饮食、洁净之所一一具备，麻雀虽小，五脏俱全。林晓仔细打量打量木屋和周边的环境，很满意地点了点头，木屋与周边林木融为一体，远远望去，十分不易被人发现。

从木屋建好之后，林晓就再一次进入了宅男的境况。五神即成，林晓其实已经可以辟谷了，但长久以来的习惯，却是让林晓经常还要品尝人间烟火。

修炼阴阳二气，需要在正子午两时，其他时间林晓还是可以到处活动的。嵩山随时地处中州，但一样山高林密，还有大量人迹罕至之处，由于少林寺就在少室山脚下，所以愿意来嵩山结庐修行的道门修士还是少数，林晓在修行之余绕着嵩山地界转了好几圈，也没有看到几个道门修士，仅有的几个竟然也算不上是修士，连练气一途都没有入门，也就只能算是道门外门的武修了。

无论道门还是佛门、兵家，都有无数适合凡人修行的功法，但这些功法如果没有仙缘，一辈子也就是后天回返先天的血丹之境，只能纵跃，不能驾驭剑光遁形。

正因为林晓没有在嵩山地界发现什么修行有成的修士，所以也就大意之下没有遮掩遁光，闹得嵩山左近的山民中开始出现了仙人传说，倒是吸引了不少寻仙访道的武林人士。

南北朝到了晚期，北方先是东西两魏对峙，然后又是北周与北齐相互征伐，大兵往来，无数的军中练武执法流传到民间，于是民间也是武力高涨，稍微富裕一些的地主大户都会修习武艺，意图自保。不过武艺修习的再好，也不过是最多做到万人敌，但是就算是王彦章那样的能力杀四门的顶级武将，也免不了被几个小兵一朝所弑，故而很多人都在四处寻仙访道，