，首先一个就是这九州鼎是一尊，还是九尊。不过在蜀山世界，林晓看到的的确是九尊，只不过其中的一尊最大，而剩余的八尊稍小，最大的一尊上面刻画着当年大禹走遍的所有山河，以及飞潜动植，还有人民劳作的场景、庆祝祭祀的场景，而剩余的八尊，有三足两耳的圆鼎，也有四足双耳的方鼎，上边刻画的就不再是所有大禹曾经的足迹了，而是各立一方山水动植，而且还有一个蝌蚪文字，表明了所属位置。

按《尚书禹贡》所云华阳黑水惟梁州，岷嶓既艺，沱潜既道，蔡蒙旅平，和夷厎绩。也就是说，岷江这里是属于大禹划分的天下九州之一的梁州。而且还属于梁州的中心位置，所以在这里才会有祭祀大禹的祭坛存在。同样，这里还应当是大禹铸造的九州鼎的子鼎之一的梁州鼎镇压的梁州的中心——只不过据说九州鼎成，全部被大禹集中到了夏邑，而不是运回了梁州。

现在要祭祀大禹，最好的礼器，自然就是仿照当年禹铸九鼎中的梁州鼎。只不过，现在是林晓按照山崖石刻的记载，用麻石打造出来的石鼎。不过山崖石刻并没有说清楚九州鼎中每一只的具体规格大小，只有一个大概的模样，所以这方面只能是林晓自己发挥聪明才智了。

林晓亲自出手打造的这尊梁州鼎，高三尺三寸，三足两耳圆腹，鼎足、鼎腹外壁全部仿照大禹九鼎刻上了山川河流与飞潜动植，神灵妖魔，鼎腹内壁则刻上了祝文，说明打造此鼎的原因。

摆放好石鼎之后，就是选取黄道吉日，林晓飞剑传讯给了现在最清闲的弟子申无妄和师侄陈紫芹，请两女仙为自己寻找最好的香料。飞剑传书的回信倒是给了林晓一个意外的好消息，就是圣姑伽因此时也正好在川中行走。

当初圣姑伽因离开小南极返回神州之前，林晓就曾说过，估计佛门会与伽因“巧遇”，然后指点伽因去寻找一部佛经，然后才能在道行上有所突破，而实际上，别看伽因很多时候看似性子执拗，但其实不过是好胜心强，所以往往别人劝告的时候，不能接受他人的好意，可是这并不是伽因不能突破道行的关键，真正的关卡是伽因此前筑基的旁门道法，才使得要更加一步的时候，就会非常困难。

在小南极的时候，伽因的道行就已经到了天仙的关口，但是迟迟不能突破，就是因为当初筑基的旁门功法在打根基的时候，虚浮了一步，就是这一步，才令伽因只差一点够不着天仙，这可是后来要花费无数时间和精力才能弥补的，即便是得了佛经也是一样，因为佛经只是在原有基础上，扩大了伽因的广度，而不是厚度。

这是原来的伽因，是玄都法师没有收为记名弟子，重修太清功法时候的伽因。现在当然是不同了，在小南极的时日里，伽因和陈紫芹都已经在林晓的指点下重新修行太清一脉的功法，那可是被林晓封印了一身的法力之后，从最基本的呼吸吐纳开始的，等于是从根基上就开始了转换。

在一开始的时候，两女仙还都有些虚弱的感觉，但毕竟两女仙的道行放在那里，只是短短时间熟悉了《九天元经》的功法之后，就开始了一路的突飞猛进，在离开小南极的时候，虽然还没有恢复到此前的巅峰状态，但是战斗力可是要比以前强大了很多。

以前说过，要是修行被排斥为旁门的心法，修炼出来的法力是一，那么换做正在上升期间的《九天元经》，修炼出来的法力就是五，只不过以体积来形容，就是同样的体积，太清一脉的功法修炼出来的法力就是旁门法力的五倍密度。

所以，即使没有恢复到原来的巅峰法力，但是在战斗力上，却是大大不同了。而这样一来，两女仙最重要的收获就是从此看世界的角度有了新的变化，眼界更高了，求道之心虽然不变，但是却多了分辨的能力。

伽因游历神州，依旧寻找各种机缘，期间也没少收获各种天材地宝，就连各种前古遗宝