治理手段，百姓纷纷安居乐业，流民也安定下来，称颂他刘元的功德，各地隐居不出的士子也纷纷投靠，希望能谋个一官半职，好为重新复苏的大汉出一份力，刘元却有苦说不出，他日夜构思的跨时代改造计划根本无法实施，处理封建时代的政务让他感觉厌烦乏味，坐立不安。

一阵气流高速喷射的声音从头顶掠过，守卫宫城的士卒们抬头看了一眼，表情毫无波动，对于自家皇上的惊人之举早已见怪不怪了。

刘元落地，回到大殿，命人去将穿越小组诸人全部找来，天下十三州，刘元已得十一州半，穿越小组其他人都被委以重任，平时难得一见，此时黄门出去通禀，过了大半天众人才陆续赶到皇宫，大家都一脸严肃，唯独郭雄，一副衣衫不整，面容憔悴的样子。

见了郭雄这副样子，刘元脸色顿时阴沉下来，“你干什么去了？”

郭雄支支吾吾，“我……我这不是去体察民情了嘛，洛阳遭受兵乱，治安不是很好，我去巡逻了。”

李东来揶揄道：“这么浓的脂粉气，怕是进妓院体察吧。”

郭雄一听，梗起脖子，“你凭什么污人清白，那叫青楼，里面的女子们生活待遇差，我去慰问一番有问题吗？”

跟着就是什么不给钱不算嫖，我这是照顾穷苦人家之类的，惹得大家忍俊不禁。

苏羽笑着说道，“既然到古代，逛青楼也不是什么见不得人的事。”

别的不说，唐诗宋词元曲，里面就有一堆描写到青楼的，最早是晚唐开始，很多诗人都描写到青楼。

而这时候的青楼又多了一些生活气息，浮糜之作也非常流行，被诗画的不仅仅是青楼女子的精神，连她们的身体也包括了，例如有一首诗写的正是在青楼女子大腿上的题词之事：

慈恩塔下亲泥壁，滑腻光滑玉不如。

何事博陵崔四十，金陵腿上逞欧书。

据说国外的一些姑娘们，也喜欢请作家在她们的玉腿甚至酥胸上题字签名，这些肯定是从唐朝的青楼女子身上学来的。

唐朝还有一篇比较著名的传奇《游仙窟》，这里所谓的仙窟就是指青楼。

青楼之所以被称为仙窟，一来诗人用此来诗画自己的风流韵事，二是青楼确实也令人欲生欲死，古人道“游仙”之时，常常暗指嫖c，就想西方人常用洗手来代替撒尿一样。

《游仙窟》用极长的篇幅详细叙述了主人公如何来到仙窟，受到了如何盛情体贴的款待，并调动各种修辞手段描写主人公与两位青楼女子互相戏谑、挑逗的过程。

写得极为生动活泼，才华横溢，艳而不俗，色而不淫，即使是肉体交、欢的段落，也极力诗化之，最后临别时无限伤感，发出“人生聚散，知复如何”的慨叹，其实青楼之欢，不就是“为了告别的聚会”吗？

整个唐代文学中的青楼，都给人一种仙境之感，仿佛是“青楼只应天上有，人间能得几回游。”

到了宋朝，词这种文学形式发展得铺天盖地，以至搞得许多后人只知有宋词而不知有宋诗了。

其实，宋词与青楼的关系比唐诗还要亲密，去掉青楼，唐诗的损失并不太大，只是结构性的，不是总体上的，而宋词若是离了青楼，简直就溃不成军，只剩下几个“豪放派”的傻老爷们，手持铜琶铁板，干吼着“大江东去”，知道的是唱宋词，不知道的还以为要表演硬气功呢。

随便翻翻宋人的词集，诗化青楼之作俯拾皆是，一般说来，“诗庄词媚”，词这种形式，特别适合吟风弄月，传情表爱，就像基准时空的流行歌曲，除了热恋就是失恋。

所以，比之于诗，词更加真实、更加细致地写出了青楼女子和客人们曲折微妙的心理情感，但也正是于此，理想的色彩减少了，仙境的感觉冲淡了，给人更突出的印象是一种人生雅趣。