施行王道的本意,若是传出去,只恐为四方万国所笑。”
王道和霸道,曾经在汉朝时,儒生们就已有过讨论,甚至有过激烈的交锋。
文素臣的切入点极好,他以刘杰傲慢的对待朝鲜国王李怿为切入点,指责刘杰自向王守仁学习之后,没有了待客的礼仪,这其实本身,就是在质疑新学似乎又想要重蹈当初公羊学说的覆辙。
汉时的公羊学,曾打出了‘天子一爵’的旗号,既天子也是爵位的一种,并非是上天的化身。又推出了‘天人感应’,认为若是上天降下灾祸,与天子的行为息息相关,譬如地崩,则可能是天子失德的缘故。
此后,又有‘大一统’、‘夷夏之辩’等等。
当然,还有一样,便是‘大复仇’思想。
其中最典型的事例就是,当时《公羊传》在解读《春秋》的文字之中,十分称颂复仇的思想,如齐国灭纪国时,当时许多人认为齐国的做法不对,其理由是,齐国和纪国之间,虽有仇隙,可那是百年前的旧事了,你总不能因为百年前大家有仇,就杀人全家吧。
因而《公羊传》里却是这般的解释,问九世犹可复仇乎。答曰:虽百世可也。
齐灭纪国,本身就是霸道的体现,却得到了公羊学派极力的支持,有仇必报,而且极为提倡公仇必报,这是他们的特点。
后世总结下来,其实就是霸道。
当然,最终公羊学彻底的没落。
因而‘大一统’等思想流传了下来,‘天人感应’说,虽已不为人提倡,却还在儒家之中留有残余。这‘大复仇’的霸道思想,则彻底的被后世的儒生丢进了垃圾堆里。
至于‘天子一爵’,自是深恶痛绝,被君君臣臣所取代。
霸道,乃公羊学的特点。
这就是为何文素臣以霸道来攻讦刘杰,借此来批评新学了。
这摆明着,是想将新学往公羊学那儿靠啊。
而公羊学其实早已衰弱了上千年,这时候还被拉出来鞭尸,倒也怪可怜的。
可它的思想之中,确实有不少为当今朝廷所不能容忍。大复仇且不说了,天人感应什么鬼,今天来了一个地崩,就说皇帝失德,明日若是下了暴雨,那又是上天的警示,你皇帝又做了啥缺德事,后日旱灾,那就更缺大德了。
而真正不能容忍的,想来就是‘天子一爵’了,天子和藩王,甚至与方继藩这个新建伯一样,都是爵位的一种,只是这个爵位比较高级,弘治皇帝脾气好,就算看着不喜欢,也不会做声,若是太祖高皇帝还活着,肯定提了刀片将瞎比比的人统统杀个血流成河了。
果然,弘治皇帝微微皱眉。
他不喜欢公羊学,自然不喜大复仇的霸道思想,当然,没有哪个皇帝会喜欢‘天人感应’或者是‘天子一爵’。
刘健正色道“胡言乱语。”
张升和气的道“这是文素臣所言,臣不过是据实禀奏。”
暖阁里,沉默了。
弘治皇帝淡淡道“刘杰立了大功,他一路回程,当真居功自傲吗?”
“这……”张升犹豫着,不知该怎么回答好,显然,从礼部迎客主事那儿带来的回报来看,刘杰确实有许多失礼之处。
一看他犹豫着没有回答,弘治皇帝便明白了,看了刘健一眼,淡淡道“他还年轻……”
其实已经不年轻了,比弘治皇帝年纪还大一些呢。
可弘治皇帝却还是咬死了刘杰年轻,其实就是为刘健遮羞,于是他又道“谁都有犯糊涂的时候,以后注意一些就是了。朝鲜国王李怿,要好生招待,其为客,朕行王道,以德治天下,以礼而交外邦,让他不必有所顾虑。”
说罢,沉吟了一下,又道“至于这个文素臣,不过是一个哗众取宠之徒而已,不必理会。”
明摆着,是