目，东瀛时装大师山本耀司到中国做节目，主持人问山本耀司：“你在巴黎时装周第一次亮相的时候，是不是考虑到，要把东瀛传统文化的精髓，放到设计当中去。”山本耀司的回答出乎很多人的预料：“我去参展的时候，排除了一切东瀛式的东西。如果要用和服做时装秀，就会感觉自己做了个土特产，会非常不好意思。”

山本耀司的设计排除了一切东瀛式的东西，但有人认为山本耀司的设计是西式的吗？没有。山本耀司从成名到成为大师，从未想要深入挖掘什么“民族文化的精髓”，从头至尾，他坚持的都是自己，但大家都认为他的设计非常东瀛，因为他的思想是东瀛的。

相反很多中国设计师喜欢摆弄中国元素，在时装上绣条龙、绣只仙鹤、绣点花，但给人的感觉就是在西式服装上点缀了一些中国元素，完全没有古典中国的神韵。

那个节目对许望秋产生了很大的影响，他意识到民族最核心的东西，不是龙凤，不是水墨，也不是刺绣艺术，而是思想。只要思想是中国的，就算用再多西方技巧，创作出来的作品，那也一定是非常中国的。

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讨论老半天，终于有人注意到许望秋一直不说话，只是静静地听大家讨论，就道：“许导演，你怎么不说话？说说你的看法吧，怎么才能建立我们自己的美学体系。”

许望秋见众人的目光都集中在自己身上，笑了笑：“我还是那句话，我们应该向前看，去开拓电影语言。这么说吧，我们三十年代就出现了现实主义电影，我们的现实主义传统比意大利新现实主义要早，但由于我们国家落后，没人关注我们的电影，所以，我们的现实主义电影浪潮，没有在世界范围产生影响。二战之后，意大利掀起了现实主义浪潮，并在世界范围内产生了影响。现在说到现实主义，就会说意大利，说意大利的现实主义美学影响了世界。我问你们一个问题，假设我们的现实主义浪潮席卷了世界，产生了巨大影响，那现实主义美学体系是不是就是我们的了？”

众人想了想，纷纷点头：“如果全世界都学我们，那自然是我们的。”

许望秋笑着道：“所以啊，我们不能老去想着老祖宗那点东西，应该在电影世界里跑马圈地。我们应该去探索新的电影语言、应该去拓展电影的边界。只要是我们先发现的，是我们先搞出来电影语言，那就贴上我们的标签了，就是我们的了啊。如果探索的人多了，属于我们的电影语言多了，那是不是就能形成一套属于我们的审美体系呢？”

现场所有人听到这话都目瞪口呆地看着许望秋，没想到他竟然是这么想的。

林年同更是像被雷劈中了，整个人陷入了呆滞状态。好几秒钟后，他才回过神来：“你搞人民电影运动，就是想建立一套全新的美学体系？”

许望秋摆摆手：“我们搞人民电影运动的初衷是为了对抗国内蔑视电影商业属性，不重视观众体验，只顾自我表达的思潮。另外一个是炒作，我们到柏林一闹，整个世界都会关注我们。不过在人民电影运动开始后，我们确实开始思考民族电影美学这个问题了。”

林年同忍不住道：“你们打算以十戒律为核心建立一套中国电影美学体系吗？”

许望秋连忙摆手：“我们的十戒律比较空泛，只有大致理念，并没有成体系的东西。不过我相信只要探索下去，有可能形成一套属于自己的镜头语言以及美学体系。但我们这一套东西，只属于我们这个圈子，放在田状状他们身上就行不通。我们这套体系是中国电影美学体系的分支，不能代表中国电影美学体系。中国传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学共同构成。中国电影美学也一定是这样，会由很多小分支构成。只有当许多小分支融汇在一起，才会形成一套完整的中国电影美学体系。”