他的爷爷巴不得他考不上剑桥，然后去上军校，更何况他不留在麻瓜社会还有别的出路，他还没有被逼到绝路上，即便失败了他还有别的机会，他有什么不敢说的呢？

大声得说出你觉得对的观点，并用足够的证据去支持它，为了支持这个论点需要大量的但阅读时你不能被别人的观点洗脑，觉得他的观点很对，把自己的观点给抛弃了。

不过那个时候是别人需要你说的时候，剑桥的教授“拷问”是一对一的，台下的听众也在翘首以盼，别人不想听的时候闭嘴。强迫别人接受你觉得对的观点也是不可取的，就像那些在电视上对别人的孩子指手画脚，说他们不成功是因为不够努力的“老家伙”。行了吧，你们那个时代有电话、电脑和互联网么？你们上门推销的时候，顾客会说“你等等，我上网查一查”这句话么？

衡平法不是绝对的公平，就像本戴尔案中弃妻获得了怜悯，银行的风险变大了，这是不利于商业蓬勃发展的。与美国相比英国的消费欲也没那么强烈，经济发展的速度缓慢，被美利坚合众国抛下的距离越来越远了。

哦，你等着看他车毁人亡的一天？别人后路已经找好了，那一天你看不见的，看着别人那么赚钱你不眼红？艾萨克·牛顿都受不了南海股票的诱惑，在赚了一笔后又投钱进去了。

集体意识之中，个人的才学、知识、判断力、观察力全部失去了，人更容易被简单极端的感情所控制，比如中世纪发动十字军东征，当时神父们在讲坛上说的是保护那些朝圣的信徒，以及通过消灭异教徒让自己的灵魂获得救赎。

越简单越能支配人的情感和思想，每个人都需要家，不是么？为家而努力，哪里不对呢？只要公共演说家哪怕一个很轻微的观点漏洞，就会遭到台下集体反驳，轻则谩骂，重则演说家有一定几率会被愤怒的人民给打死，你想想房价降下去了会有多少人遭到损失？

这就是为什么欧洲要团结起来使用欧元，对抗华尔街的金融入侵。

不过华尔街利用了欧洲的这种心态，放了一个“虫子”进入欧盟的身体，它会在适当的时候被引爆，即便德国不愿意，他还是要帮希腊还债，否则签了对赌协议的自己亏得可能比希腊还要多。

在美国的自由女神卸掉了脸上所有的妆容之后，美国独立战争爆发还是钱的问题。约翰·怀斯与帕里斯是同龄人，他们在哈佛就认识了，他在伊普斯威奇的教众数量和帕里斯差不多，但他爱争论的脾气却用在了别的方面，而不是和帕里斯一样为了几十捆柴禾和沼泽干草和教众起冲突。

他讨论的是政府的税收问题，他率领着伊普斯威奇的民众抗议强行征税的行动，认为英联邦侵犯了新英格兰的自由，他还明确表示君主制和贵族制没什么不同，离暴政不过一步之遥。因为这些行为他在狱中被关了21天，而法庭对于怀斯和那些没有被关进监狱里民众的判决是“除了不会被当作奴隶交易外没有任何特权”。

出于这段经历，怀斯对侵犯自由和法官强权十分敏感，他认为任何夸夸其谈都不如“事实的真面目”，人民服从政府，政府却没有体现出自己的价值，所以他不信任当局。

在塞勒姆审判时他是少数的质疑者，而他的同学帕里斯则是煽动民众“猎巫”的牧师。

帕里斯是不如怀斯受欢迎，不过那并不重要，比起听那让人觉得疲软的布道，“全体审判员”们更想看到女巫使用魔法，证明自己是个女巫，然后把她给绞死。

也许哈佛的毕业生不会因为煽动叛乱被绞死，却会因为巫术指控而被杀，第一个也是唯一一个因巫术被绞死的哈佛毕业生名叫乔治·伯勒斯。

人进行投资时会考虑回报率，英国房地产的回报率是6，美国房地产的回报率是15，高回报率换来投资，人们投资是希望得到回报，不会有人