的法律特征是什么？

在这些问题能够作出确切的、清楚的、令人信服的解释之前，美国并没有引入人格权的概念，虽然他们的心理学已经很发达了，但他们有隐私权。

人格权包含但不仅限于对他人的私人生活尊重，在美国如果一个人觉得自己的私生活遭到了别人的侵犯，他就可以进行诉讼，个人的隐私权是被保护的。

反倒是对人格权立法的法国人，法官在审判时更偏向就事论事，并且在保护人格权时不会用民法中提起的“人格权”这个术语，而是“人格固有权”和“道德利益”这些名词。

有人喜欢小镇是因为人不像城市那么复杂，可这也导致了另一种情况，从学校毕业开始工作后遇到的还是学校那些人，

上流社会的圈子也和镇子差不多，大家从名校毕业了，去那些寻常人高不可攀的地方就职，结果碰到的还是学校里的那些人。

卢修斯·马尔福鄙视亚瑟·韦斯莱，德拉科·马尔福也讨厌罗恩·韦斯莱，在丽痕书店偶遇，卢修斯放话威胁亚瑟“工作场合见”，德拉科则威胁罗恩“咱们学校见”。

如果一切顺利德拉科进入魔法部，罗恩也进入魔法部，他们也会按照父亲们的相处模式继续“斗争”下去，德拉科对罗恩说的那些欺负人的话算是侵犯了罗恩的人格权吗？那么他对赫敏说的那些话呢？

理论是理论，却不一定能做到言行如一，法国人修苏伊士运河的时候埃及工人人权都没有了更何况是人格权。后来修巴拿马运河的时候也是这样，不把工人当人看，工程期间更是传出了腐败丑闻。

人都是希望自己光鲜体面的，喜欢听那些好听的，别人提起黑暗面就不高兴。但只看好的不看坏的，就会变成那些洞穴里看着墙上影子的人，真实的世界不只是他们所看到的样子，然而最悲哀的并不是一个人始终被捆绑着不去看外面的世界，而是他看到了外面的世界后又回到了山洞里，重新戴上了枷锁，甚至于他还向其他没有挣脱枷锁的人说“别听外面那些人说的，他们说的都不是真实的”。

就像是费农·德斯利，他保护自己的办法是拒绝相信这个世界有魔法，可是他金斯莱来他家时他也觉得这个巫师可以结交。

也许有天巫师世界和麻瓜世界可以融合，但那个过程漫长而渺茫，如此激进得开放巫师世界会让很多人接受不了，更何况巫师世界还有很多问题，比如狼人和制造骚乱的妖精，现在的巫师政府太温和，不比纯血统治时那么强硬，他们就觉得自己机会来了。

狼人本来是巫师，因为被咬了一口变成了神奇动物，他们不仅丧失了人权，还失去了工作的机会，一直过得穷困潦倒，很容易就走上犯罪的路。

街头流浪汉们也有许多走上了犯罪的路，可也有人是温和无害的，他们会养一些流浪猫、流浪狗给自己作伴。

他们能给予那些小猫小狗的也许不如有资产的人给的多，但那是他们所有的一切了，当爱护动物协会的人将那些猫狗从流浪汉里将它们抓走的时候有没有考虑过他们的心情？

也许他们觉得那些可怜的动物deserves值得一个更好的家，他们给予了那些宠物“家人”的身份，甚至给予了它们人格。流浪汉那么穷当然无法给它们医疗，可是流浪汉自己得病了不也一样看不了医生。

把一只猫从流浪汉怀里抱走很容易，它会得到宠物医生的照顾，而流浪汉么，他们可以继续在这个钢筋和水泥组成的森林里顺应社会达尔文主义求生。

nature也包含达尔文法则，它没有其他自然法学派那么唯美，却很容易理解，因为它足够残酷，没有自然秩序的和谐美让人心神荡漾，以为整个自然都是艺术。

塞拉俱乐部是一个成立于1892年的非政府环保组织，也是在70年代的时候，他们发起了一个