布斯堡统治下的各省复兴。

在经历了三十年战争及瘟疫后人口需要恢复，贝安居女修会一定程度会造成阻碍，但也不能直接勒令修女们还俗，那就只好把城墙给拆了，没有了阻碍，向往世俗生活的人就会离开修会了。

有时比起同心同德，不如一个强大的敌人更有利于团结；和做对的事情比起来，容易的事干起来更轻松。

在洛伊滕战役中，一颗子弹射从脖子射进了一个普鲁士军官的肩胛骨，刚好碰到了一个俘虏的奥地利士兵，这个士兵是比利时人，恰好毕业于里昂大学的外科学学院，可悲的是这个士兵已经失去了他的手术工具，因为俘获他的普鲁士士兵将之当成了战利品，但是该名士兵用鞋匠的一把钝刀为他做了手术。他幸运得活了下来，否则这世上就又会多一个寡妇和失去父亲的战争孤儿。另一个容克贵族军官则没那么走运，他只有17岁，还是家里的独子，却因为伤口恶化，看着死神一点点随着时间靠近，他甚至不能被运回故乡埋葬，而那个做手术的军官是唯一活着，知道他埋在哪儿的人。

这个故事很适合拍反战的电影，战争给很多人带来苦难，然而乔治安娜有预感，“战斗牧师”的那种思想波拿巴是不会同意的。

他曾经禁止了敬神博爱会的集会，这是一个挺“与世无争”的组织，没有搞阴谋也没有参与保王运动，所以当它被禁止的时候很难平息人心。波拿巴没有管那些“舆论”，让一个写了反宗教类书籍《宗教的起源》的作者成为了立法院主席，另外让宪政派的格雷古瓦神父填补元老院的空缺，好像那个签下了《教务专约》的人又站在了对立面。

他私下里问过乔治安娜，知不知道为什么他要那么做。

新教最开始是因为反赎罪券而兴起的，马丁路德认为该通过虔诚的信仰来获得免罪，不在于本人的善行所积累的功德，而在于上帝恩典和个人对上帝的信仰。

西吉蒙德是神圣罗马帝国的皇帝，除了他之外，法国的查理六世和巴黎大学也倡议教会重新统一。

对立教宗一开始称为敌对教皇、伪教皇，指的是那些具有争议的教宗选举而得到教宗名誉的人。当格雷高列十一世在罗马去世，罗马人希望将教会留在罗马，于是选了个意大利教皇，这引起了阿维尼翁教团的不满，他们声称这次选举是被胁迫的，然后就回阿维尼翁再次选举了。

这场大分裂名义上是马丁五世结束，实际上阿维尼翁对立教宗一直持续到1437年，到了1449年就没有对立教宗了，最后一位对立教宗是萨伏依公爵菲利克斯五世，他是红衣伯爵阿梅迪奥七世的儿子，1416年西吉斯蒙德升其为公爵，他将领土一直扩展到利古里亚海岸。

他利用残存的巴塞尔公议会选为教皇，等儿子成年后，他专心做教皇，一直到1449年他被尼古拉五世教皇劝退为止。

奥斯曼苏丹有个头衔，名叫“神的影子”，等奥斯曼占领君士坦丁堡后，他们宣称自己是古罗马帝国的合法继承者，苏丹们偶尔会用凯撒和皇帝的头衔了。

虽然奥斯曼帝国目前衰微，但奥斯曼帝国也是从阿拉伯帝国“超新星爆炸”后的尘埃中新生的恒星。也许又会有新的恒星自奥斯曼的尘埃中新生，而且就算没有奥斯曼帝国的威胁，还有其他国家，为了和平而放弃武力，甚至包括自保的能力在波拿巴眼里是不可能的。

她不是反对虔信派，那会形成迫害，也不是反对哈勒模式，她觉得挺实用，但哈勒模式那种将战争孤儿培养成候补士兵的做法她无法苟同。

她不知道怎么跟大主教解释，但生为女性，她知道女人牺牲出去玩的时间，就跟那首德语摇篮曲里唱的那样在家里无聊得带孩子，不是为了有朝一日让他上战场当“炮灰”的。

也有人不认同她的观点，在扩张的过程中，贵族得到了庄园