共祭祀和享宴之外了，与他们接触的人也会被污名化，因而被同族共弃。他不再受保护、生活在悲惨和屈辱中，只有死亡才能给他解脱。

这意味着他会重归狄斯神的怀抱，尽管那里并不是“天堂”。

康德曾在《柏林月刊》上发表了一篇短文，题目是《什么是启蒙？》。

康德认为，启蒙是人类脱离自己所加于自己的不成熟状态。不成熟状态不是在于缺乏理智，而是在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心运用自己的理智。要有勇气运用自己的理智，这就是启蒙运动的口号。

这也是哈利波特的可怜之处，他既然能在被人“引导”的情况下，鼓起勇气奔赴死亡，为什么不能有勇气运用自己的理智来判断呢？

但哈利是阿不思亲自负责引导的，还要加上斯内普。

提起先贤祠，她想起了伏尔泰，在伏尔泰的《风俗论》中，提起了一段。《古兰经》承认天使与魔鬼源自于古波斯人，从这些袄僧那里，从他们的占乃提教义中，默罕默德得到了关于天堂的思想。

占乃提是阿拉伯语里的“天堂”，是死后的极乐世界，复活的人们在这里有完整的官能，他们就是用这些官能来享受各种快乐。

这是这个世界的幽灵和霍格沃茨的幽灵最大的不同之处，他们还有各种各样的感觉，虽然不尽然每个人都是享乐的。

不过这里毕竟不是真正的天堂，而是“人造天堂”，有缺憾也是难免的。

她差点迷失其中了，就和其他人一样。尽管希腊歌剧里，美狄亚说妇女的不幸在于为爱而活着，不论是奎妮还是艾琳，都为了爱情，跟着麻瓜丈夫去往了麻瓜女人不愿意去的地方生活。

她没有伟大到那个地步，宴会总会散场，有些客人甚至会在曲终人散前提前离开，所以，她不“参与”了。

她祝福波拿巴，希望他下次能找到一个比她更好的好姑娘，因为她终究还是被那个来自泥潭的斯莱特林影响了。

她不再“无罪”，天堂估计是去不了，哪怕是人造的。

&n，和阿不思作伴吧。