不多久波莫纳就听到了缝纫机转动的声音，似乎佩妮又在给她的芭比娃娃做新衣服。

自从上次莉莉在佩妮的生日派对上放出树猴蛙卵孵出的蝌蚪，它们跳到了参加派对的女孩们头上，让客人们尖叫着逃走后，佩妮和莉莉的关系一直都不怎么样。

莉莉没想到那些蛙卵在肥皂里居然也会孵化，而且波莫纳也觉得把这种肥皂送给佩妮那样的女孩不适合。

但那是莉莉能买得起的魔法世界的礼物，佩妮曾很想去魔法世界读书。

“你要发呆，还是继续玩？”莉莉不耐烦地问。

莉莉曾经是学校里很受欢迎的女孩，现在她居然邀请波莫纳这个怪人到自己家过暑假。

波莫纳拿起了一张巧克力蛙画片，上面是顶着水母帽子的怪人尤里克。

她觉得沮丧，她不想当“怪人”，虽然她没有水母帽子。

那就演得正常一点吧，于是她就像无事发生般，继续整理画片。

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作为一个“超级书呆子”，波莫纳回到学校后就查资料，希望能找到自己不诚实行为的“解释”。

最后她在一位雷丁大学教授所写的书里找到了一种说法。

人们总在寻找一种可以作为一般原则，作为规则用于解释疑难问题。西西里战争后，罗马与迦太基签订条约，条约中规定当事方相互承担义务，不与对方的同盟国及其附属国结盟、发动战争、或在它们的领域内行使主权，或征集军队。

然而基于迦太基在西班牙形成的势力，罗马人与西班牙的萨贡托结盟，这个结果导致迦太基的汉尼拔将那座城市围困起来。

第一次布匿战争失败后，迦太基失去了地中海和西西里的霸权，转而向伊比利亚半岛发展。

罗马人认为这冒犯了罗马的尊严，应当宣战，也有人试图“正确”地理解条约内容，因为罗马人与萨贡托结盟在先，当时萨贡托处于罗马和迦太基的夹缝之中，哪一边的盟友都不算，但城中有亲罗马或迦太基的派别。

有一类人相信，道德是由原则支配的。撒谎当然是不好的，但如果说实话等于出卖朋友，何况还有威逼利诱，如果说出来就免遭惩罚之类，“诚实”好像不总是做某件事的理由。

然后这位教授提出，一种道德普遍主义（oral&neneralists）和道德个别主义，道德个别主义否认道德推论是由任何形式的原则支配的，所有的动机是基于情景，或者说是让你不那么做的动机。

在被逮到违反校规这个场景中出现了“我不可以出卖朋友”和“我不可以说谎”，这种两种对自己即将发生行为的动机。

寻找“正确理解”条约的罗马人，是试图维持和平的人，汉尼拔攻击的是萨贡托而不是罗马本土，下次罗马人不要再犯就是，一旦与迦太基重新开战将会带来许多不利。

当萨贡托被围城时，罗马鉴于萨贡托不是罗马的盟友，没有出兵援助。

等该城被毁后，罗马让迦太基交出汉尼拔受审，被拒绝后罗马向迦太基宣战。

如果一份合同有两种解释的方式，若为了维持和平状态的义务，一方将后来它们任意喜欢的国家接纳为盟友，那么就构成一种为了一方的主观且无节制，而对方做出牺牲。条约中包含了对双方的限制，在这个解释的倾向中，会因为一方主观而任意的愿望限制对方。

那么汉尼拔在当时的所为据此不得被“正确”理解为对条约的违背。

但是在特定情形下制定的原则不能用于普遍支配我们的思想。

雷丁大学曾经是牛津大学教会学院创立的分院，可以说是牛津大学城的一部分，但在1926年它成为一所独立大学。

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