院里主张离开的修士，父亲是一名贵族，但是他的合法继承人都死了，所以他才着急着要走。

其他人不走，也不只是因为听从命令，其他地方不见得比修道院好，乡下还有饥荒，在修道院里至少衣食无忧。而动手的那个，则是认为他在信仰面前不够虔诚，爬了那么远的距离将对方杀害了。

凯撒里昂从未被凯撒承认过，何况他的母亲是外国人，按照曼兮帕蓄仪式的规定，双方必须是罗马市民，总之凯撒没有合法的理由将自己的遗产交给他。

其他的情妇们虽然有私生子，但凯撒作为执政官需要维持的不只是秩序，还有“善良风俗”，平民家里要是遇到了有私通的事情必定闹得鸡飞狗跳。

信托或继承人可以绕过所有已经有的法律手段，不用被其限制，类似法勒西迪法规定的只能遗赠四分之三，将凯撒的所有财产都交给屋大维。

但这也打破了遗嘱继承既有的平衡，以前的立遗嘱人如果希望受赠遗嘱人获得财产，就选择相应的法律和遗嘱方式，并遵循相关法律限制就可以了。

或许会遇到这种情况，朋友穿了一件很难看的衣服，让你去评价，你是诚实地告诉她，这一身很难看，还是说善意的谎言呢？

善意的谎言还是谎言，可是“诚实”未免显得不近人情、不礼貌、不体贴。

朋友可不是皇帝，嘲笑她以后她说不定就不会和你一起玩了。

波莫纳也不知道自己怎么会想到这些，但是当她来到门口的时候，西弗勒斯已经进温室了。

他看起来很恼火，在温室里到处翻，像是在找什么东西。

“你在干什么？”波莫纳说，将身上的毯子给裹紧了。

这场面，啧……

她头昏脑胀得想着，将一切罪责都推到了那个梦。

“他在哪儿？”西弗勒斯兴师问罪一样说。

“什么他？就我一个人。”波莫纳冷冰冰地说“你在发什么疯。”

他完全不听她说的，继续在温室里找。

她确实没有什么好藏的，于是悠闲地跟在他身后。

假设这样一个情况，纳粹到你家搜游击队员，这时就算对他们说谎也不会有人怪罪，但如果你即不想违背自己的原则说谎，又不想出卖游击队员的话怎么办呢？

你其实可以这样告诉党卫军们“我不知道他们在哪儿。”

这不是说谎，因为你确实不知道游击队员们藏在你家什么地方，地窖、衣柜、阁楼等等，虽然这些区域都在你家范围内。

这和直接说谎不同，而是误导性的实话，虽然就其结果来看是一样的，都是获取对方的信任，让人找不到真相。

有误导的实话是依旧遵循了道德原则，而善意的谎言即便出于善意也是违背了这个道德原则。不过按照生物遵循最省力的原则，大多数人的第一反应就是说谎，毕竟要临时反应，说一个即不违背原则，又不出卖朋友的“答案”不是那么容易的。

这是人类进化过程的一部分，有些东西是需要漫长的时间思考的，而我们有时往往没有那么多的时间。

古罗马时代有人会因为欠债而成为奴隶，在奴隶市场卖家会大声说出奴隶特长和缺陷，供买家考虑。

有时为了防止他们逃走，还会带上脚镣，不过后来这些都被取消了。

能编撰法律的人多半是受过教育的人，教育一般是需要花钱的，现在把法律改了，等有朝一日如果他们自己也陷入债务问题时，就不需要带着脚镣了。

什么是真相呢？

有人认为是看得见摸地着的东西，也有人觉得是可以测试、验证其真实性的，后一种往往是受牛顿影响。

但有很多东西不是经典物理能实验的，比如相对论等，他们研究的很多东西都是看不见、摸不着的。