这里没有未成年人，也有少数游客露出难过、不忍直视等表情，波莫纳不会对此作出任何评价，因为她没有任何权力去做评价。

她只是按照她个人的理解，就像奥利佛工作的棺材铺老板，从他的角度看瘟疫蔓延是一件美妙的事，也不是所有人失去了亲人、伴侣都哀伤。

同情本身其实也是一种傲慢，因为同情他人的人觉得自己足够幸运，没有置身他人的不幸之中。

坟墓里的人死了，参加葬礼的人都还活着，基于活着福祉这个等式，失去生命的人是不幸的，即便大人会告诉参加葬礼的小孩，死者去了“更好的地方”。

倘若一个人身患绝症，遭到了无尽的痛苦，那么死亡对他是一种解脱。

又或者如莉莉和詹姆那样，活着的时候没有见过肮脏和丑恶，保持着纯洁的灵魂，死后被人怀念。

不过肯定有人不会同意她的意见，他们其实可以更幸福地活着。

有没有这种可能呢？我们无法得到最好的后果，“适度的道德”更适合善举普及推广，毕竟不是每个人都和子贡一样位居丞相、善于经商，还是孔子弟子中的首富。

不过这是个东方故事，西方更容易接收到的故事，是某位圣徒捐赠了自己所有的财产，过“守贫”的虔诚生活。

也有人认为，要优先处于低水平的弱势群体，把高福祉的人的收入转移到绝对低水平的人那里，从而使得福祉的总量提升。

可是即便是富人也会因此返贫的，或者如皮博迪那样，一个子儿都不留给自己的儿子，又或者如保罗·德·拉梅里那样，没给他父亲举行体面的葬礼，可是因为他对社区的捐赠，被认为是公认的好人。

即便不是体面的葬礼也是葬礼，老拉梅里至少能遗容完整，不像杰克的受害者们，死后连最后的隐私和尊严也没有。

当人们无法从外在世界中得到满足，就会转向内在世界寻找平衡点。

….

不过连环杀手制造杀戮通常都是满足自己扭曲的欲望，这是他们无法从内在世界找到的。

当人们无法从传统宗教里得到想要的，就会转向新兴宗教。

吸血鬼有永生的力量，凡人却没有，这就会形成一种不平等，人类幻想出来的解决的办法就是“转移”，相信吸血鬼“初拥”得到永生比教会所说的那套要容易多了，只要吸血鬼心情一好，就会将福祉分给那个“容器”，如此一来凡人也能变成吸血鬼了。

过去的人们只幸福的总量，而不注意分配的问题，比如那个二战时全英都控制能源，却将暖气开大的法国人，按他的说法，他是将幸福的总量增加了，却没有平均分配。其实也有解决方法，就是将街上挨饿受冻的人接到他的家里，多几个人分享他多余的温暖就行了，反正他那么能说会道，还不如像不善言辞的国王那样用行动代替语言。

当然如果有人闲地没事可做，也可以和他一样做“计算题”。

波莫纳听到开门声，从厨房里探出头来，刚进门的西弗勒斯看起来很震惊。

“你回来了。”她穿着围裙，从厨房里走了出来，可惜他没有带公文箱，不然她可以把它接过来。

“发生什么事了？”他忍不住大声问。

“我把这个地方布置了一下。”波莫纳笑着说“你喜欢吗？”

她花了一下午的时间将公寓布置地像一个“家”，不仅家具齐全了，甚至还换了墙纸，摆上了鲜花。

他震惊到无法言语。

“今天工作怎么样？”波莫纳继续问。

还没等他回答，房间里的家具忽然开始颤抖起来，仿佛地震了。

西弗勒斯不知道从哪儿拿出一把匕首，将它插在了一张桌子上，那些家具就不颤抖了。

住在这里的幽灵们惊叫着逃跑……其实在