年寒冷的夜晚，山区的农民就守在家中精心雕刻木制人物及器具。

有一位孤独的老木匠，把一块能说能笑的木头雕成了一个木偶。

一个仙女可怜那个老人，就让木头人和真的孩子一样能动能说话，老木匠高兴极了，给他穿漂亮的衣服，并且给他书包，让他能和真正的孩子一样去上学。

他虽然一直想做一个好孩子，但是难改身上的坏习性。

他逃学，撒谎，结交坏朋友，几次上当还屡教不改。后来，一个有着天蓝色头发的仙女教育了他，每当他说谎的时候，他的鼻子就长一截，他连说三次谎，鼻子长得他连在屋子里转身都不可能了。这时匹诺曹才开始醒悟，但还是经不住坏孩子的引诱，又跟着到“玩儿国”去了。

几个月后，木头孩子头上长出了一对驴耳朵，紧接着就变成了一头十足的驴子，并被卖到了马戏团。不久他在演出中摔断了腿。又被马戏团老板卖给了商人去剥皮做鼓面。在紧急关头，还是仙女解救了他。木头孩子决定痛改前非，终于有一天变成了一个有血有肉的孩子。

巴伐利亚的麻瓜们坚信黑森林里有女巫，时常结伴去寻找，但往往巫师没遇到一个，然而遇到红帽子、恶尔精这些危险的魔法生物。

他们甚至还会把它们带回自己家里养，要是运气不好遇到黑巫师和狼人就更惨了。

女人往往在最初的激情时爱的是情人，在以后的感情中喜欢的是爱情本身，我们爱的不再是那个人，彗星的光芒不会永远那么耀眼，那天晚上，月光才是你的真正情人。

但是要是一直处于激情之中，就很难从那个漩涡里挣脱出来。

黑巫师喜欢自由，有强烈的、追求力量的企图心，就连汤姆里德尔这么冷血的人也会为了追求长生无所不用其极。

这种欲望就像是黑夜里的篝火，一样能照亮前面黑暗的路。

欲望、情感、理望一直被人关在理性的笼子里，一但释放出来是可怕的。

然而它要是被关太久了一样会有问题，没有激情的社会是死气沉沉的，也许，商品和琳琅满目的广告能刺激一下人的物欲。

“人与自然”的关系是文艺复兴新时代的轴心，中世纪经院哲学后期，在阿拉伯文化的刺激下，“信仰”正渐渐让渡给“知识”。

但是推动文艺复兴的是资产阶级、手工业者，这些手工业者需要人们的物欲才能积累财富，于是这就形成了一个死结节制物欲发展精神文明，那么就没钱；纵容物欲人们就为了满足物欲终日奔波，没有时间去思考，思维停留在表面，没有办法进入深度思考，在冲动下做出错误的选择。

秦赵长平之战，如果齐王没有自作聪明，明白唇亡齿寒的道理，将粮食借给赵国，那么这场战争不过是战国时代又一次插曲罢了。

如果一战的战胜国没有为了转嫁自己国内的经济危机，将战败国德国逼得太狠，就不会有极端上台的机会了。

贪婪会导致毁灭，这道理都懂，实践的时候却会因为各种困难而妥协退让。历史循环论主张人类社会的变化是简单的重复，变成鬼谷子的说法就是天下合久必分，分久必合。

中国战国末期的邹衍曾提出五德终始说，用当时流行的五行解释历史的变迁和王朝的更换。

18世纪意大利思想家维科认为历史的变化经过3个阶段神的时代、英雄时代、凡人时代。历史变化经历了这个阶段以后，就会重新回复到原始时代，如此周而复始，循环不已。

这种唯心主义哲学和唯物主义哲学所认为的历史是基于生产力发展的生产关系和社会形态不断发展和上升的过程是不一样的。

人从事某种活动需要动机，动机不够充分不会去杀人，但也有激情杀人的案件发生。