“文本的作为才真正符合‘非攻篇’的内容。”

“因为三国与三王墓都是碎片的出现。”

“直接取代了赤的位置。”

“而墨子的主张概括起来，就是兼爱非攻、尚贤尚同、天志明鬼。”

“目前没有出现过的，看似只有代表‘天志明鬼’的附庸文本”

在看到《墨子》后，又看到了特安部的信息后，以常教授的学识，早已将一切都想了清楚，瞬间联系了起来“实际上，天志明鬼早就出现了。或者说，‘天志明鬼’，才应该是出现的最早的附庸文本。”

“墨子的主张之间并不割裂，是一个整体。”

譬如尚贤尚同，天志明鬼之间的关系。

墨子说尚贤尚同，要求政权向农与工肆之人也开放，要求贤者举而上之，不肖者抑而废之。以贤德选拔管理者，甚至，选天子。

选出一整套的班子后，然后是统一思想。

选出来后，民众拥护被选出来的贤者们，而这些层层的贤德的管理者，则必须贯彻天子的思想，天子则必须贯彻天志鬼神的要求。

那天志明鬼又是什么呢？

在天志明鬼篇里，墨子讲的很清楚。

“尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也”。

“上中天之利，而中鬼神之利，而下中人之利。”

“墨子试图说明万民的利益于天、鬼的利益一致。天、鬼之利，在人间就是‘人之利’。

譬如夏桀，商纣，周幽王等，都是暴虐百姓，所以天志鬼神都要来惩罚他们。

墨子所崇尚的天志，鬼神，其实是墨子所代表的生产者，劳动者的意志的化身。他崇尚天志鬼神的用意，跟其他统治阶级推崇宗教是截然相反。

其他统治阶级宣传天命，鬼神，是为了蒙骗百姓，恐吓人民，压迫人民。

而墨子之所以宣传天志，明鬼，是出于时代的限制，主观上却是为了百姓的利益。

按墨子对天、鬼的解释，也就是说，尚贤尚同里，贤的标准，尚的同，都是指人民群众的利益和意志。”

“推选出来的人，必须层层尚同，百姓同于天子，天子尚同于天鬼神。而这个‘天志’、‘明鬼’，在墨子的理论里，就是民众的集体意志也可以叫做‘土地意志’。”

之前，安其拉发给中国一则消息楚王伪装成青铜女神像的样子，出现在了美国北方。更糟糕的是，出现在美国南方的羽蛇神，跟出现在美国北方的楚王，它们都是被“真相”唤醒的，而且能量性质完全一致。

——但“真相”是韩国土地意志的残余力量所化。

被它所照到的人会产生异变。

但是异变的人里，居然会出现曾经在《青春》与《雷锋》、《将进酒》、《柳毅传》等文本世界里才出现的怪物。

须知，无论是《三国演义（桃园结义）》《三王墓》还是《青春》、《雷锋》、《将进酒》、《柳毅传》都是一个超级文本的附属文本。

“真相”能唤醒作为《三王墓》文本人物的楚王，还能唤醒美国南方沉睡已久的印第安人的“土地意志”，异变后的怪物又是这些超级文本附庸里的怪物集合。

这些信息综合起来，说明了一件事“真相”的力量来源，必定跟这些文本系出同源。

可是“真相”是韩国土地意志的力量所化，跟其他土地意志的力量也系出同源。

如果这样推论下去，就能得出一个十分可怕的逻辑推论——“土地意志”的存在，很有可能也是超级文本的一部分。

这也是特安部得到安其拉的消息，就立刻下令找到霍阙的原因。

而此刻看到《墨子》，这个推论已经被彻底证实了。

常教授看向霍阙“霍上校，我说的对吗？或者应该叫您——