，重生就要对自己狠一点

“所以你觉得这种刻意，是有必要的？”

中场暂停十分钟，“休息”完回来的王智，知道剧本已经偏题，干脆台本也不要了。但是就算要放弃抵抗，也不能那么明显，只要得继续做做样子，按照刚才的那个节奏，再把话题带下来。于是他干脆避而不答，直接又反问起了江森。

而江森这么一回来，就直接火力全开了。

他想都不想，就脱口而出。

“当然是有必要的，所有的刻意，我想我们应该去看结果，而不是所谓的动机。如果一个坏人，每天抱着毫不利人、只为利己的目的，但他假装好人，做了一辈子对社会有益的好事，那么这样的坏人，我希望越多越好，我恨不能全世界每个人，都能成为这样的坏人。

反过来讲，一个心怀善意的好人，每天都希望别人过得更好，但因为他的认知水平不到位，做出来的事情常常影响到别人的生活，损害到他人的利益，而且他还为此感觉委屈、心碎，受到了社会的不公正待遇，那么这样的好人，我当然希望越少越好。

做事情，尤其是我们站在自己的角度上看别人，我觉得动机不重要。就像您刚才的问题，你可能觉得，我孝顺江阿豹，似乎是带着什么样的目的，我觉得这种思维方式，一来过于主观，在对他人的评价上，立场上会有先天的偏离，回造成一种评价上的不公平，二来过于机械，因为这样去思考一件事情，就无法看清事件的全貌。

就像我刚才举的那个例子，你光看到那个人假装好人，你觉得他虚伪，却没看到他一辈子虚伪，客观上对社会做出的贡献；你光看到那个好人，天天想着做好事，还天天被人唾弃，却没看到他坏了别人多少的事情，给社会带来多大的麻烦。

我觉得我们看别人的事情啊，考虑动机，当然显得很聪明，但是动机要看，结果也要看，手段要看，目的也要看，你不全都看明白，怎么去做完整的评价呢？只抓住一部分的东西来说话，那不成断章取义了吗？对不对？

再说了，动机好坏，目的好坏，也不是永远不变的，说不定你今天干的事情，所有人都批评你，再过上二十年，事随时迁，反倒又显出什么好处了，大家又得回过头，说你有先见之明。反之你今天做了件让大家都觉得舒心的事情，又等个年，就因为当初你干的这个事情，现在出现恶果了，这个事情，又怎么评价？”

“是不是有点离题了？”王智稍微打断了一下。

江森摇头道：“没有，我说的就是这件事。您问我，尽孝有动机吗？我可以说有，也可以说没有，您要再问，如果有动机，这个动机到底是单纯的还是充满利益考量的，我也可以说既单纯，又存在利益考量。但是，那又怎么样呢？我只知道，这件事情，中国人已经做了两千年，我昨晚上才背过《陈情表》，伏惟圣朝以孝治天下，西晋时期，距今差不多将近两千年吧？孝道这个事情，也应该不止是西晋开始的吧？再往上，秦汉、战国，多少总该有点的吧？”

王智点点头，插不进话。

江森自顾自继续道：“两千年的中华文明和道德伦理传统，大家做得都挺好，我为什么不接着做？我有什么理由非要特立独行，标榜自己跟别人不一样？无非是别人家怎么过日子，我就怎么过日子。顶多是我挣钱之后，给了江阿豹更好的生活，所以这就值得怀疑了吗？那这到底是在怀疑我的动机，还是在敌视我的财富呢？还是说，如果我没有这么多钱，没有现在的名气，大家对我做的事情，就能不那么用放大镜去看？您说呢？”

王智心说我说个屁，笑了笑，“我觉得，你说得有道理。”

“所以您觉得我为什么要活得小心？”江森也露出了微笑，“我觉得这个问题，非常没有意义，因为这个世界上，每一个追求进步的人，都