人口稀缺，家家户户都是比较团结的。虽然不至于说把别人家的孩子当自己家的对待，但是每当雪一个人在家的时候，大伙都会轮流把她带回家照顾。乖巧懂事的雪虽然后来变得有些沉默寡言，但也会帮着照顾她的大人们干些力所能及的活，因此雪这个小姑娘平时也挺受村民们欢迎。所以中年男人和雪那么久没有回来，大家伙也不免感到担心。

村子里组织了一个四十人的队伍，在以村子为圆心开始向外搜索。

搜索的进度很快，毕竟都是在这里生活了几十年的经验丰富的猎手，他们只需要考虑一下自己会带着孩子去哪里学习狩猎就行了，而且这个季节距离不远而且稍微安全些的狩猎点也就那么五六个。

很快，就有一个十人的小队找到了父女俩去的那片狩猎区域，但他们只找到了一群被冻成了冰凋的雪橇犬们，还有地上的那一滩鲜血，那被拖行至冰川裂口的长条状鲜血痕迹，以及冰川裂口旁父女俩那看上去像是被利爪抓破的毛皮外衣。

从现场的痕迹来看，父女俩应该是遭遇了某种野兽，而后遇害，这样的结局不免让众人感到失望和悲伤。但更多的还是恐惧，因为那变成冰凋的雪橇犬们。

因纽特人虽然不是茹毛饮血的野人，也会使用各种现代的交通工具和电子产品，但他们骨子里还是颇为迷信的，他们认为杀死父女俩的野兽是某种精灵，尤其是这个说辞是出自他们的村落的萨满口中的。

在因纽特人的神话体系里是存在不少力量强大的精灵的，他们的地位和神话体系里的神明不相上下，认为雨水，雪，风、海洋乃至动物，都是又气之精灵西拉（si）和月之精灵塔克基克（takkik）一同控制的，也许是父女俩意外狩猎到了什么不该狩猎的动物，引起了精灵们的愤怒。

虽然在神话里，精灵们大多都是与人亲切的，但他们有时候也会非常无情，特别是海之精灵，非常敏感于人类所犯的错误，并以恶劣的天气，失败的捕猎、野兽的袭击以及疾病来惩罚人类。人们通过念咒，带着面具和护身符，或者更换他们的萨满来躲避灾难。

也因此，萨满在因纽特人心中的地位是颇为崇高的，当萨满作出这样的推论时，人们也都纷纷选择了相信，跟随着萨满在父女俩遇难的地方连续三天念咒并祈求精灵们平息愤怒。

施耐德听完向导讲述了那个颇有些神怪的“故事”，眉头微皱，他敏锐地从这个“故事”中嗅到了一丝不寻常的气息。

那些雪橇犬变成冰凋显然是利维坦或是未曾谋面的贝希摩斯或是它们身后的海洋与水之王干的，这也不足为奇，但令他感到奇怪的是那对父女被野兽抓破的毛皮大衣以及满地的血迹……

龙类虽然身体构造十分接近爬行动物，但它们很少会吃人。从各种典籍中可以了解到，龙族的文明也颇为先进，龙类施展的炼金术为他们制造了很多神奇的工具，那些工具哪怕是拥有现代文明的人类，无论用科技还是炼金术都制造不出类似效果的彷制品的。

龙类从某方面来说，更像是杂食动物，从肉食、蔬果到人类进贡的稻谷都吃，而且拥有一定智力的龙类甚至拒绝生食只吃熟食。至于吃人，虽然不排除少数有这些爱好的龙类，但正常的龙类是绝对不会去吃人的。

所谓龙族吃人的谣言，无非就是有人偶然撞见了几头饮食爱好特殊的龙类，然后其他人类不明真相以讹传讹，但哪怕人类中也有几个食人魔不是吗？这种说法最终被广泛传播的原因也是上古时代对抗龙族的人们为了鼓舞对抗龙族的人类的士气而被刻意传播的，就连秘党自己都曾辟谣过，更是在卡塞尔学院《龙族生物学》这门课的教材上进行了解释。

所以，施耐德觉得那对父女的死亡似乎有些不寻常。

利维坦肯定是不吃人的，这一点，与利维坦正面战斗甚至还开枪射伤了