农神四祭,祭社稷、祭先农均已完成,陈尧以农神化身显圣,将李隆的劝农之策推上顶峰。
剩下两祭分别为常雩、八腊,时节未到不需李隆现在亲祭。
常雩:历代王朝的求雨之祭,大雩者何,早祭也。
“龙见而雩”。谓每年孟夏,苍龙昏见东方,以是月祀天地,谓之常雩,又大早亦雩。
陈尧分设了数量众多、品阶不一的雨神,她们将根据时令节气布雨,由此李隆增设楚国的常雩之祭,以强化朝廷的法度威严。
农政,对于一个人道王朝的重要性不用多说,可以说是万政之基。
管理农事的神职权柄,也因此大到难以想象,社稷、先农这种概念化的神职不说,光看具体的农神神职,就能分出大小十数种。
为了建立完善的神庭职司体系,农神的设置必不可少,除开社稷、先农,常雩、八蜡之职都可以册封。
常雩即为农求雨,这方面由雨神、水神负责相关职司即可。
前面三祭还不是具体的农神所司,只有八蜡,才皆为农而设。
一曰先啬,古之始为稼穑者也。
二曰司啬,修明啬政,而润鱼之者也。
三日农传,是业以授我者也。
四曰邮表,畷暌井田间道,即所谓阡陌也。邮表者,谓画疆分理之人也。
五曰猫虎,虎能食田豕,猫能食田鼠,鼠豕皆害吾稼者也。
六曰坊,谓昔为堤坊之人,使吾御水患者也。
七曰水庸,谓昔为沟血之人,使吾为旱备者也。
八曰昆虫,祭其除昆虫者也,此与猫虎同义。
以上八位专管农事的自然神灵,合称八蜡,为驱除虫害、捍灾御患之神。
这么多农神,又该归属神庭六司哪一司管理?莫非还是直辖阴阳司?
陈尧自设立六司以来,神庭的体制发展愈发快速,也因为地盘和实力的扩张提升,他册封了不少神灵。
如风神,除开少数几位七品、六品的高位风神,里面分为四季之风,各季风神又有品阶之分。
桃树神,是陈尧游历大楚,偶遇一株惹人喜爱的桃树精所得封敕,掌管天下桃树。
巨灵神,是楚军一个战死沙场的勇将,天生神力,和吴冉兴一样有星命在身。
家宅神系,掌管家宅诸事的灶神、门神、井神、厕神和中熘神等,土地神其实也可算在内,不过土地和城皇在神庭内部的地位比较特殊。
哪怕到如今,陈尧也只册封过土地,还没册封任何一个城皇神。
瘟神,陈尧以天下疫病繁多,设置五瘟使者,专司“收瘟摄毒、扫荡污秽”之职。
只是由于民间对于瘟疫疾病太过畏惧,反而祭拜瘟神时都是畏惧害怕居多,对此五瘟使者都有些无奈,好几次被陈尧批评,工作要讲究方式方法。
还有因事特设的传道使、闻风使、体察使等等,以上诸神,陈尧都是塞给阴阳司管理。
要不是阴阳司正副司主,邵思和张毅能力都很强,也有足够的威望,可能如今阴阳司已经不堪重负了。
另外,以楚国之广袤地域,山川河流不知道有多少,为了方便神庭监察管理,陈尧又虽有册封了数百位有名姓的山神、水神。
他们都是直辖陈尧亲管,而陈尧又哪里有那么多时间,说实话还真有些疏于管辖。
水神还好,好歹设置了一个龙宫,由红袄代管,楚国地处南方,四处都有水系连通。
山神则是各司其政,往往只有每月每年的功考司考核时,才会出现在神庭的视野中,他们天各一方逍遥自在。
这次一口气又增设了八位入品的农神,八蜡之下还有诸多司吏、令吏、神役,一个农神体系就有上百位“神灵”。
如果再放在阴阳司下