062【格位之论】(1 / 3)

王梓钧 3322 字 2022-02-05

赵瀚站在辩场中央,朗声说道:“我为何说人人平等,此乃圣贤教诲也……”

“胡说八道!”

之前抬杠乱扯,不但难以服众,反而激起大家的愤怒。

面对众人呵斥,赵瀚依旧微笑:“请问诸位,谁读过《朱子语类》?”

一个叫陈立德的老师说:“朱子之书,自然是要看的。”

赵瀚拱手道:“敢问先生,朱子认为天地之初,第一个人是如何诞生的?”

陈立德回答:“以气化生,二五之精,合而成形。”

“再请问先生,这天地第一人,是男是女?”赵瀚歪着脑袋看向对方。

陈立德犹豫说:“这……应当是男子。”

赵瀚笑道:“朱子可没说过,先生自己猜测的吧?”

陈立德回避问题:“多半是男子。”

赵瀚不再理会此人,对着诸多师生说:“朱子论及第一人诞生,却不说明是男是女。(和谐)阴阳交感,五气杂糅,可男可女也,非男非女也。朱子又言:同者理也,不同者气也,五行之生各其性……”

“天地万物,秉承阴阳五行之气而生,都自带有天地至理。人也一样!”

“不论男人女人,不论皇亲黎民,不论良籍贱籍,皆为人也。”

“既然为人,先天皆圣贤,只在降生之时,被后天浊气蒙蔽。只要洗去污浊,就能感知天理。《礼记》苟日新,日日新,又日新,是此理也。《孟子》人皆可以为尧舜,是此理也。《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,是此理也。”

“诸君以为然否?”

全是圣贤之言,根本无从反驳。

赵瀚引用了《朱子语类》、《礼记》、《孟子》、《大学》,说的全是一个道理——人皆可致尧舜。

这是大学之道,是古代士子的终极追求。

反对此言,就是挖了理学的根基,更是挖了儒学的根基。

赵瀚继续说道:“既然,人皆可致尧舜,人皆可为圣贤,岂非人人平等?既然人人平等,岂非男女平等、百业平等、良贱平等?”

“我不同意!”

一个老师站起来:“你这仍是坚白之术,混淆视听而已。”

赵瀚笑道:“哪里在混淆视听?”

这个老师说:“圣贤所言人者,乃君子也。”

赵瀚一脸迷惑的样子:“在先生看来,古今圣贤,只认同君子是人?小人不是人?女人不是人?贱民不是人?工匠不是人?”赵瀚猛然发笑,“说我坚白,阁下才是白马非马、坚石非石!”

这个老师厉声质问:“难道女子也可致尧舜?”

“难道女子不可致尧舜?古今圣贤说过这话吗?”赵瀚反问道。

“如此浅显的道理,圣贤不屑说教而已。”这个老师也开始胡搅蛮缠。

赵瀚笑道:“既然圣人没说,那就是你编造的!”

突然,一个童生站起:“圣人说了。孔夫子有言:惟女子与小人难养也!”

赵瀚立即讥讽:“阁下真读过《论语》?此女子与小人,特指魅惑主君的臣妾!你刚才那句话,敢不敢回家说给你亲娘听?”

“哈哈哈哈!”

众皆大笑,气氛变得欢快起来。

那童生抬手指着赵瀚,激动道:“你在曲解孔夫子之言!”

赵瀚有些无语:“我懒得跟你说,你非但不读《论语》,朱子的批注也不知道。女子和小人,特指魅主臣妾,那是朱子说的,可不是我瞎编的。”

那童生欲言又止,环顾四周师生,发现都在憋笑,顿时羞愧坐下。

三个平等,良贱平等最难被士绅接受。

但是,谁都不敢反驳良贱平等,因为那是违背圣贤道理的。

百业平等也无从反驳