皆是蝼蚁。

凡人为恶，修士为恶，就是罪大恶极，最多也只能惊动天庭与地府，根本不会惊动天道。

因为在天道的眼中，好人与坏人的区别，不是你有没有做好事，而是在于你有没有破坏天地。

哪怕你恶贯满盈，杀人无数，只要伱的所作所为，是有利于洪荒天地的，那在天道看来你就是天大的好人，不仅不会受到天道的惩罚，反而会得到天道的奖励，即玄黄功德。

反之，只要你的行为毁坏了洪荒天地，那在天道的眼中，就算你日行十善，那也是罪大恶极之辈，不仅不会有功德，还会遭到天谴。

基于这种环境，与人为善是不会有功德的，甚至就连救人，也不会得到功德，反而会让自己沾染一身业力与因果。

正是因此，很少有仙人去救凡人，而那些少数愿意救凡人的仙人，下场往往都不怎么好，这就是因果业力缠身的代价。

当然，这是对仙神而言。

对凡人而言，又是另外的规则。

针对凡人，有阴德的说法。就是生前为善，可积阴德，以换取来生更好的生活。

但这里有一个问题，那就是阴德只能死了之后才能用，活着的时候，并没有多大的用处。该吃苦，还是得吃苦。该倒霉，还是要倒霉。

而且，阴德是后土娘娘慈悲，是为了引人向善自己设计出来的，和天道无关。

也就是说，阴德是地道发的，虽然也有作用，但远不如玄黄功德。

阴德，就是地道功德，就如人道功德，也就是香火愿力一样，效果是有的，但远不如玄黄功德那么明显。

凡人为善，可得地道功德，可得人道功德，但这两种功德，唯有死后才能发挥作用。

远不如玄黄功德，只能得到，立即就能发挥作用，且效果极为明显。

这种差距，就导致世人对积攒人道功德与地道功德并不是很热衷。毕竟，死后的事，谁能说得准呢？

姜尘的宏愿，就是基于这点发的，与人为善，天道不给功德是吧，那我给！

反正我功德多，多到无穷无尽，根本就用不完。

故而，只要有人愿意做善事，那在人道功德与地道功德外，姜尘还会给他们一份玄黄功德。

人是利益动物，只要看到好处，那表现的比谁都积极。

哪怕是无药可救的恶棍，在看到玄黄功德的效果后，也会立即改变态度，变成人人赞颂的大好人。

有了好处，众生就有了做好事的动力。如此，愿意做善事，做好人的人，自然就会多起来，天地间的秩序，受此影响就会变得越来越稳定。

以利诱人，效果最为明显。而随着时间的流逝，这种行为就会慢慢演变成习惯，做善事就会从主动变成本能。

这样一来，距离人人如龙的世界，也就不远了。所谓君子如龙，人人如龙，就是人人都如君子一般，有着高尚的品德。

除此之外，姜尘那句诸般因果，尽加我身，也很重要。要说玄黄功德是给众生利益，那这句话，就是解决了修士的后顾之忧。

修士不敢随意救人，是因为救人会产生因果与业力，从而影响到自己的修行。救人虽然重要，但自己的修行更重要。

因此，除非是打算走香火路子成神的修士，不然很少有修士会救人。不是他们不想救，而是因果业力太吓人。

他们这么做，无可厚非。

在不损失自己利益的情况下，很多人都是愿意助人为乐的。反之，若是会损失自身利益的话，那做好事前就会好好掂量掂量了。

知道他们畏惧什么，姜尘极为大方的表示，你们放心去做，因此产生的一切因果与业力，全都算在我的身上。

也就只有姜尘，才敢说这种话，他是真的不怕因果与业力。因为因果与业