“有人突然插队，这事碰到了会有几种反应，第一，只是抬头看他一眼，然后继续看做自己的事情。第二，有人嘴里嘀咕着一些难听的话，声音不够大，可能只有前后排队的人才听到。第三，有人大声喊出来别插队，到后面排队去。但仅仅是喊，而没有其他的动作行为。第四，那就是有人直接冲上去拉他出来，然后跟他说不允许插队，然后两人就相互的争吵，动手，最后两败俱伤。我想问问大家，这插队算是恶吗？”

教室里传出不同的声音。

李墨示意大家安静下来：“我听到有人说是恶，也有说人还没到恶的那种程度，还有人干脆就不发言。那我就继续说说自己的想法，第一种人，不是不关心，而是可能他潜意识的认为这是鸡毛蒜皮的事情，没必要却瞎捣鼓，也有可能他自己曾经做过这样类似的事情。第二种人，插队的行为已经快要触碰到了他心中的道德衡量线，就好像警戒线一样开始自我防护的反应。第三种人的反应，就是插队行为已经真正的捅到了他的自我道德衡量线上，他认为插队是不道德的行为，可又没有对他产生一种伤害。第四种很显然，插队就是打破了他的道德衡量标准，这种行为就是一种恶，他必须要和恶斗争到底，一定要善压过恶。”

“说到这里，我们都是从外人的反应来判断一件事情，但是从插队者自身来说呢。他就是觉得自己插队算不上什么事情，插队就插队了呗，又有什么大不了的，他自己认为自己没有做错。那大家想想，这插队的行为到底怎么评判？”

每个人对自己的道德衡量线标准是不同的，遇到事情时的反应自然也不同。一件事情是恶还是善，那都是别人的评价。

“大家是不是也各有不同的想法？所以我才说这需要用哲学去讨论对错，正是因为有些事情的行为分不清楚善恶，所以才有了国法。用一个标准的衡量线去衡量一件事情是对是错，而我们每个人都要参照那个国法给出的衡量线，这样才不会让自己犯错。杨同学，关于善恶的讨论，我也只能说些自己的想法，不求大同，只求存异。”

李墨说的例子很浅显，也是大家遇到的最多的事情。但就是因为每个人自我道德的衡量标准不同，所以对于别人的行为是恶还是善才会做出不同的评判。

“接下来有哪位喜欢哲学的同学也来发表下自己的想法？”

“有吗？”

李墨扫视一周后笑道：“看来大家和我一样，不喜欢讨论哲学，那玩意讨论一年也没有个统一标准，那我们就请另外一个同学再抛出一个‘论古’的课题。”

这会儿举手的同学就多了，李墨指向第一排的那个戴着黑框眼睛的男同学。

“李教授，我喜欢书法，从小就模仿历史上的一些书法名家笔法，尤喜草书，但是模仿到后面，我觉得写出来的字总有种说不出来的怪异味道。我高一的时候去燕都参观过古韵轩博物馆，看到明了朝四大才子之一的祝枝山狂草书法，就在上个月，李白的草书《祭酒帖》也出世，我看到他们的书法，真的是龙飞凤舞，笔画挥洒肆意，一气呵成，丝毫不拖泥带水，意境极高。我就想问问，这草书是否好到底有什么样的评判标准，我怎么做还能有提升的空间？”

“关于这位同学的提问，其他同学都说说自己的看法。既然已经进入高校，那就放开自己的个性，有什么就说什么，不必感到不好意思。”

都是天之骄子，谁没有个特长的。其中练习过书法的大有人在，谈到这事几十个人都举起手来。

课堂上只要有几个活跃分子，那整个气氛就不会那么死板。李墨做到了这点，你说，你尽管说，说错了又没关系，我们是言论自由。

时间过得很快，新学期第一节大课终于结束。

“李教授，中午回家吃饭？”