们一起耕种，收获粮食也归屯镇军仓。

这看起来与卫所很像，但有些不一样的地方。

其一，卫所武官、军户身份都是世袭的，另外卫所的军丁并不全是本地的，而是各地勾检调派服役。

而现在这屯镇，是带移民性质的，同时也不是世袭身份。

比如忠武镇党守素麾下一营人马，派驻到永顺宣慰司旁边的原永定卫大庸所，建立大庸屯营，这一营人马，连同他们的家眷全都迁移到原来的大庸所城，以及周边的屯子等。

按营哨队这么划分，然后点选出五百正丁，平时一百五十人负责镇守营城、哨所等处，剩下的三百五十人负责耕种集体的屯田。

除这五百人外，这营其余男女老少，分给他们田地耕种，一样的纳粮。

那些屯丁，轮流上番，去当值训练等，都是有粮饷的，打仗也另有行粮等。

他们屯田耕战，是兵也不是兵。

他们的后人，可以选择继续报名点屯丁，还是不报名。

甚至可以说，这种屯镇，其实更接近于隋唐的府兵，首先除了一开始五忠转换为屯镇外，以后屯丁都是用点选的方式，也就是招募。

其次呢就是点选后可以家人承佃屯田，这田不能买卖，但是享有佃耕权。

他们更主要的任务是侧重于屯田，然后是承担部份守卫的任务，但不需要自备武器装备这些，上番当值还有口粮，打仗还有行粮，立功也有赏赐，还能授官等等。

但他们不是正式军队。

跟团练也不一样。

团练，其实就是纯粹的地方民兵，点选民兵后，闲暇时会接受训练，一般不承担什么任务，只有需要的时候才会征集起来。

而屯镇相对团练而言，他们是有一定的任务的，就是守卫毗邻土司之地，并有移民开垦之意，平时要负有守卫屯镇关隘，震慑土司的任务。

屯镇设有正式的武官，但没有正式的士兵。

五忠转为屯镇，其实就是变相的遣散，就地安置的意思，还要再发挥下余热，开垦边荒，震摄土司。

却又保留了这些军官们的职位级衔等，但兵实际上没了。

变相的释兵权。

堵胤锡觉得皇帝这招有些太急进了，搞不好还要出事。

但以这两年湖广的情况来看，长期维持太多的兵马，确实也负担不起。尤其是李赤心等顺营将领和一些地方将领，他们对朝廷的命令有时并不太遵从，部下兵马数量随意超编。

这些杂牌军，确实始终是个隐患，既拖累地方财政，加重负担，又增加不安的因素，现在着手解决，也是除去隐患，同时也算是正式对顺营等的一个安置。

落户分地，安心屯耕。

“我看，咱们还是得亲自去趟夷陵，跟兴国公、安国公他们当面好好聊一聊，要把陛下的旨意解释给他们听，别弄出误会来。”朱大典道。

李赤心要过四十五大寿，各路将领都往夷陵赶，这背后的信号，其实朱大典很清楚，那些将领有些不安心，正抱团商量呢。

这是很危险的信号，搞不好就容易出事。

堵胤锡也是这态度，“兴国公大寿，咱们也得亲自去庆贺庆贺嘛。”

“五忠如果改为屯镇，总比团练要强，团练就是民兵，闲时训练一下，本地有警，集结征召协防，也没有其它什么好处。

但屯镇是移民屯垦，分田授地，安家落户的，朝廷会给他们安家银子，给他们政策上的优待，既能分到自己的土地，能够耕地养家，还能轮流上番去赚口粮，还是不错的。”

“当然，五忠的军官们，军职官阶都会保留，以后也可以照样迁转的。大家这些年东奔西走，也是累了，如今有机会正