的班单两人，则要分而治之，尤其是扶立六大呼图克图来分管其它片区，只让他们两人具体管理前后藏。

在大呼图克图之下，又分立小呼图克图，大抵就是通过调动，给蒙古每个都督府或是都护府驻一位小呼图克图，管理这个都护或都督府下的教务。

这些小呼图克图也要直接受朝廷管辖，这样就能再削弱大呼图克图的权力。

制衡嘛，中国王朝玩这套是最熟练的。

其实对朱以海来说，汗王济农也好，或是王公侯伯，又或是呼图克图班第达绰尔济等，仅仅只是称呼上的不同，本质上还是权力，是一方实权掌控者。

朝廷与他们合作，不管是封公侯爵位，还是册封呼图克图、上师等，本质还是招安拉拢的羁縻体制，没有说直接火枪大炮的打过去征服，那也是现实的权衡，毕竟饭要一口口吃，路要一步步走，不能脱离实际。

尹拉古克三呼图克图得到认证册封，完成坐床大典后，也是立即前来朝见皇帝，他还带来了东科呼图克图、隆务呼图克图等青海八小呼图克图，他们也是被皇帝降旨安排在青海汗国八台吉地的。

东科呼图克图就驻于日月山下，青海湖东的东科尔河边的东科寺，这里是河湟谷地经湟源县南往西经日月山进入青藏的要道上。

这位东科呼图克图是第四世，曾经入京，被后金授诺们罕名号，还曾奉旨进京任职京师一段时间，后来返回青海，转身就又接受了大明皇帝授予的文殊禅师、东科呼图克图的册封。

要不是因为他曾在鞑虏那任职过，朱以海本来是打算直接让他做青海的大呼图克图的，但最终还是选了自己的大舅子车臣。

本来格鲁派原本计划是将来鄂齐尔图义兄的咱雅呼图克图圆寂后，到时再选鄂齐尔图的儿子或是孙子做转世，甚至是按一些惯例，选中转世孩童后，到时再让鄂齐尔图收为义子，这样结成联盟，更加紧密。

但因为这几年青藏漠西等局势的风起云涌突变，最终就是让鄂齐尔图第三子车臣绰尔济，就成了尹拉古克三呼图克图。

这也可以看作是朱以海安抚扼鲁特、格鲁派的动作，甚至因为车臣出身和硕特，是青海汗达赉巴图尔的堂侄，所以他来青海驻锡，也能够让他较为接受。

······

行宫。

尹拉古克三呼图克图头戴黄帽，身披御赐紫金袈裟，在妹妹阿奴昭仪的引领下入殿，身后还有八位青海呼图克图。

他向皇帝敬献哈达。

朱以海接过，对这位长的魁梧粗壮的大舅哥还是挺喜欢的，卫拉特上层贵族王公们现在都会送儿子去卫藏礼佛学经，有的还送好几个过去，有的还没生儿子的，也会收养一个小僧人为义子。

他们对格鲁派寺院的捐赠是非常大方的，不少王公甚至都会亲自去喇萨熬茶。

而底层的牧民们去不了喇萨，那就把孩子送进草原上的黄寺，把自己的一些牛羊牲畜、酥油牛奶等捐送给寺院、僧人。

尹拉古克三呼图克图是从喇萨领旨，然后回了趟天山尹犁卫拉特，再来到青海见青海汗达赉巴图尔，接着便来面圣。

他这次可不仅是带了哈达献给皇帝，还带了大量贡品。

由卫拉特诸部、青海诸台吉等一起征集了一万匹骟马进献给皇帝，然后喇萨班单、达赉以及原漠西的咱雅呼图克图，加上东科寺等佛仓里都给他拔了银子，仅咱雅呼图克图就给了侄子十一万两银子。

达赉和班单各从佛仓里拔了五万两给他，东科寺等又献银一万两。

现在尹拉古克三呼图克图来见皇帝妹夫，就直接送上了一万匹马和二十二万两银子。

朱以海早就接到下面的报告，礼单上的这些东西，甚至已经由皇家接收了。

另外还有一些银器、马鞍、千里马之类的珍