长，可还记得自家在何处？我们可以送你一程。”师父虽然爱与这老道吵嘴叫骂，但其实并非真地嫌恶这老道，是以苏午说送老道一程，师父虽然嘴上会骂几句，但却不会阻止什么。老道士靠着车扶手，听得苏午所言，眼珠子骨碌碌乱转着，忽然道：“我记不得了，我头痛，我要睡觉！”说着话，他便抱着胸口在板车上蜷紧身形，装睡去也。看他这样，苏午也没有多说，驱赶着马骡走上正道，他从怀里拿出了那张褪剥下来的枯黄人皮纸。人皮纸上，开始浮现一列列字迹。上次苏午戏仿过‘霸王’以后，这张纸上同样有字迹浮现。上面语焉不详地记录了一个‘百无一用的书生’的一些日记。这位或许曾是给戏班子写曲子的读书人，在日记里悼念亡妻，内心苦痛不已。而当下这次戏仿过后，人皮纸上浮现出的同样是一篇日记。‘太阳历一七二五年。’‘乡野有高士奇人！余在秀禾村遇一老者，其竟将一只厉诡容纳在身，能借用诡力，顺己心意！借诡力之法其实颇多，如这老者一般，能自青壮年时容纳诡，一直使用至今，鲜少为体内厉诡摧残者，却是凤毛麟角！今夜，我欲与这老伯同席畅聊！’这一篇日记闪过之后，人皮纸上的字迹渐自消退。苏午还以为这已经是结束的时候，人皮纸上忽然又浮现一篇日记，看行文，看口吻，应该还是先前那人。‘老贼怀有奸心，欲借我命格，为他自身续命！真真可恨，可恨！此贼本是前朝人物，此前便凭着借命缝命之法，复生过一次，今次垂垂老矣，还妄图长生久视，竟把主意打在我的身上！乃剥落其身命桩诡，撰入书中——那贼身上还有一诡，比这命桩诡更为特异，不囚禁此诡，恐难彻底禁绝此贼继续害人……可惜此番准备不足，终究让他逃了去……假若我能得其身另一只诡，可否能以此二诡借命复活爱妻？如此念头，却也只是想想罢了。怎能为一己之私，害了他人性命？又灵，你不会怪我罢？’……苏午捏紧了手里的枯黄人皮纸。他断然没有想到，这几篇日记的主人，‘未来’竟然与‘命桩诡’照面过！当下浮现出来的日记，显示的日期是1725年。这个时期，已经是清康熙时期。然而苏午当下所处的时代，大概率是明崇祯时期，王朝末年！所以，在未来，那个死了妻子、会写戏文的读书人，遇到了乡野间某个容纳了命桩诡，并且极可能将缝命诡也容纳在身的老者，并且在察觉到老者对自己心怀不轨以后，剥落去其身上的命桩诡，将此诡‘撰入书中’？！撰即‘着写’的意思，撰入书中的意思，就是将一只厉诡写进了书中——如此就将厉诡给囚禁了？！苏午莫名联想起，他第一次将心诡从人皮纸上剥离时，人皮纸上称‘自己’死了，有个小说家在‘它’身上写了许多狗屁不通的东西。而那一次，人皮纸上显示出两个日期，一为二零三四年，一为一七一五年。那么，那个或许是在人皮纸上写下许多狗屁不通的东西的小说家，是否就是当下这个掌握了‘撰文囚禁厉诡’之能力的读书人？！二零三四这个日期，又有甚么涵义？！那个极可能将缝命诡与命桩诡都容纳在身，碰见过读书人的老者，读书人称之为前朝人物，曾经用借命之法复活过一回，这次碰到了读书人。那么，这个老者，是不是就是鬼匠欲要缝合处的那个‘庄稼汉’？！庄稼汉已经死透了，若老者就是庄稼汉的话，庄稼汉此时已经死透，不会再出现在未来，读书人亦不可能再遇到他。但人皮纸上却还是浮现出这些内容，莫非说明，缝命诡在脱离诡关之后不久，很快又被其他人容纳了？苏午思维涌动，难以平静。这时，人皮纸上那一篇日记飞快淡去，之后又出现了一篇文字。‘借命转生法。’‘天下之大，无奇不有，诡怪恶类，更如恒河沙数。鄙人精研十余载，终于掌握借助诡力，永生不死之法。此法操作严苛，须要自身首先容纳‘缝命诡’，然而缝命诡乘于天地气数当中，凡俗难得一见，为其选中，更是天命所归！是以，仅仅容纳缝命诡这一步骤，