第56章妖鲵

我对妖的理解，只能是一知半解。

从入行到退行，仅仅接触过一次，那是在2000年的时候，我还跟着师父一起学艺，还记得最早之前起过的宁厂诅咒的事吗？当年我和师父在那件事之后，再一次去了趟巫溪，不过这次纯粹是大西南的行家聚会，我这等毛头角色，仅仅是跟着去凑热闹罢了。这次由武汉的一个老前辈发起，重庆的司徒上官都参加了，我和师父当时正在贵州荔波，处理完事情以后，我们便直接去了巫溪跟大家汇合。

当晚到达后，大家在巫溪大宁河上的一个趸船上，吃了著名的烤鱼，打算所休整一晚，次日清晨，上山叙话，交流人生。

当年我19岁，这样的场合有了我的参与凭空增添了一些稚嫩的色彩，而对于我来，我更宁愿自己一个人在巫溪县城呆上两天，吃香的喝辣的，找个什么网吧上上网，看看电影什么的，倒也算是很容易打发时间。

第二天我们便去了位于巫溪附近的一座高山草场，叫做红池坝。沿途的景色我倒是觉得平平常常，不过作为一个在城市里生活了很久的人来，山上新鲜的空气沁人心脾，高山草场，和仙女山有异曲同工之妙，区别只在于人迹罕至，比之仙女山的热闹，显得清幽了许多。那几年我对高原的理解仅仅停留在缺氧的概念里，而到了红池坝以后我发现，这里虽然海拔高，但绝不缺氧，反倒更像是一个天然氧吧，由于地势比较高，于是云层就压得很低，走在没有路的草地上，倒是非常舒服。

当时的山上似乎还没有正式开发为旅游区，很多配套设施也都不完善，于是我们把过夜的地点设定在了山上一家养马的人家里。于是那是我第一次骑马，并第一次与一匹叫做“黑子”的马驹成了朋友。也就是从那时候开始，我对马便开始有了一种特殊的情感，实在是因为城市里无法养马，否则我真想养一匹在我家车库里。

这次要上官师父的事情了，上官师父师承马家仙，是中国北方曾经一个叫做萨满教的教派分支，在北方地区，以喊仙家师父上身赶妖而闻名。而由于气候的原因，南方的妖据并不多见，多年时间也仅仅在南方的高山地区偶有发生，当然这些都是上官师父告诉我们的，我和师父一生与鬼相伴，而对于仙家的东西，并不了解，准确的，在那次之前，我甚至根本没有相信过这个世界上居然有“妖”的存在。

我想我得根据上官师父的加以我自己的理解，来对鬼和妖做一个区分式的明。鬼之所谓鬼者，表示它已经不以生命的形态而存在，是游离于现世的一种残存状态，可以是有形，也可以是无形。有人实实在在的目击到，而也有很多人一辈子也没见过，不过也应了那句老话，你凭什么你这辈子见到的都全部是人呢？在科学的世界里，人死如灯灭，死后是不存在灵魂的，而他们却无法来有力的证明，而且这些话的都是活人，既然活的好好的，有什么立场来议论死后的世界？而对于妖，这个词其实在于对它们的定义，而在我看来，或许用“仙”会更加合适。

在我们的认知里，最有名的妖，莫过于白素贞老师。在上官师父的眼里，妖和我们普通人的看法却又不大相同。他，妖是同级别的生物中，发展得更为高级的一群体。举个例子，人类历史当中，公认最聪明的人，是爱因斯坦，他的聪明程度比之我们普通人高出太多，从这个层面上来，他就叫做妖，我没有丝毫污蔑的意思，我仅仅是在阐述，一个不同于同等水平群体的典范而已。同样的道理，当一个动物的智商已经发展到了比它这种动物原本还要高的时候，它就该称之为妖。和人不同，妖具有一些他们原本动物的一些灵性，而导致它们拥有一些我们认知里无法理解的能力。

这次在巫溪红池坝上，在我们借宿的人家口中，上官师父偶然得知了一件妖事，于是我并不知道是否有炫技的嫌疑，那一