第四百七十一章 天鬼之说(2 / 4)

妙寒向他解释:“八百年前,有人曰尹喜,因任职函谷关令,故称关尹喜。”

“其精通三坟、八索、素、易经,善天文秘纬。仰观俯察,莫不洞彻。不行俗礼,隐德行仁。”

“后来的庄子,敬称他为古之博大真人,乃是道家的创始人物之一。”

张良上前道:“到了我们的时代,称其为文始真人,只因他虽然留下学,但更偏向于玄秘侧。”

“他在终南山结草为楼,精思至道,一日登楼观星望气,见有紫气东来,便知有圣人到。”

“果然不久后,有一仙风道骨的老者骑着青牛而来,欲出函谷关,关尹喜认出是老子,向他请教,希望其留下真言。”

“老子与其交谈,发现他是隐德修行的智者,便答应,写下五千言,正是后来广为流传的道德经。”

沈乐陵也点头道:“我最初没有功法,就是靠道德经修行的,这是最广为流传的能够修仙的真经,也是第一部基础功法。”

“虽然品级上只是普通真经,但没有门槛,谁都能以此入道。”

妙寒点头:“是,我母亲也是靠道德经。”

炎奴想起来,是有这么回事,当年打下鲁山道宫,得到很多典籍,其总纲都是道德经衍生而来。

他挠头道:“这么老子才是仙道创始人?”

张良摆手道:“但老子终身没有修仙,其为凡人。”

“天外万仙一战,伱复活了古往今来之人,其中就有他,我们都与其攀谈过,他自己创下道德经,从来没见过任何异象。”

“作为原作者,创始人,他理应第一个功成正果,但是没有。”

“也就是,一直到他死,道德经都没有如今的神异功效。”

“它沦为修仙功法,正是关尹喜将其散播开之后的事,这就是八百年前仙道革命的源头。”

“没有关尹喜,道德经都不会被写下来,不广为流传自然也不会掀起仙道革命。”

众人点头,蓬莱出现后,自称玄门正宗,修行体系是玄尊所创。

但从来不,玄尊是谁,有何事迹。

而仙道革命是个漫长的过程,道德经为总纲,又兼容上古黄帝的学术,再加上后来出现的阴阳家,融入五行学,便形成后来的修仙体系,这就更不知道是谁了,更像是无数个人物的集合体。

但这么推的话,黄帝是玄学起源,老子是道家的创始者,关尹喜则算是修仙的祖师爷。

那关尹喜,不就是玄尊吗?

修羊公道:“反正八百年前,蓬莱那帮人什么玄尊玄尊的……我当时就怀疑是关尹喜。”

“关尹喜有没有复活?能不能找到他?”妙寒直接询问罗阎。

罗阎摇头:“没有。”

“那不就对上了吗?”炎奴道。

他当初复活古往今来所有人,这可谓是个很好的筛选器。

没复活的明没死,就该找得到人,黑户能有几个?排除法也能排到玄尊头上了。

“嫦娥、关尹喜、玄尊应该是同一个人。”

“再不济,关尹喜也至少见过玄尊,为其所用。”

众人点头,将三者串联。

大羿要不死药救命,嫦娥将其窃取,长生久视,远走高飞。

但古仙太过局限和弱,于是等到人皇时代结束,他又偷偷回来,隐居人间化身关尹喜,等待时机。

什么见紫气东来,就知有圣人到?老子就是个凡人,有个屁的紫气,就算有,也不是凡人能到的。

老子作下五千言,本是修身治国的经典,关尹喜却好玄事,将其神话,故而成为最初的入道功法。

之后陆续融合阴阳五行学术,历时弥久,似关联多人,但如果一切幕后都是一名从上古活到现在的长生者在主持引导,便得