。禹汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。

凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言；虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之，故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是：好其实不恤其文，是以终身不免埤污佣俗。故易曰：“括囊无咎无誉。”腐儒之谓也。

凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。善者于是间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠??a栝之于己也。曲得所谓焉，然而不折伤。故君子之度己则以绳，接人则用?w。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用?w，故能宽容，因众以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。诗曰：“徐方既同，天子之功。”此之谓也。

谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欣?芬芗以送之，宝之，珍之，贵之，神之。如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵。夫是之谓为能贵其所贵。传曰：“唯君子为能贵其所贵。”此之谓也。

君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险，而君子辩言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其?纫病Ｑ远?手?幸玻?蚝醚哉呱弦樱?缓醚哉呦乱病９嗜恃源笠樱浩鹩谏纤?缘烙谙拢??钍且玻黄鹩谙滤?灾矣谏希?本仁且病９示?又?腥室参扪帷⒅竞弥?⑿邪仓??盅灾?还恃跃?颖乇纭Ｐ”绮蝗缂?耍??瞬蝗缂?痉帧Ｐ”缍?欤??硕?鳎?痉侄?恚皇ト耸烤?又?志咭印Ｓ行∪酥?缯撸?惺烤?又?缯撸?惺ト酥?缯撸翰幌嚷牵?辉缒保?⒅??保?晌亩?啵?哟砬ㄡ悖?Ρ洳磺睿?鞘ト酥?缯咭病Ｏ嚷侵??缒敝??剐胫?远?闾??亩?率担?┒?痴??鞘烤?又?缯咭病Ｌ?溲栽虼潜缍?尥常?闷渖碓蚨嗾┒?薰Γ?喜蛔阋运趁魍酰?虏蛔阋院推氚傩眨?欢?谏嘀???ξㄔ蚪冢?阋晕?嫖百热粗?簦?蚴侵?郊槿酥?邸Ｊネ跗穑??韵戎镆玻?缓蟮猎舸沃?５猎舻帽洌?瞬坏帽湟病Ｍ酰?虏蛔阋院推氚傩眨?欢?谏嘀???ξㄔ蚪冢?阋晕?嫖百热粗?簦?蚴侵?郊槿酥?邸Ｊネ跗穑??韵戎镆玻?缓蟮猎舸沃?５猎舻帽洌?瞬坏帽湟病?未完待续。)