他脑子一转，转而说起了《温热论》另外一个版本《温证论治》。

“《温证论治》是苏州名医唐大烈整理的，简称，吴本。”

“他编纂《吴医汇讲》收集了吴地的诸多医家心得经验，共表深思，互相欣赏，共同提高。而这《温证论治》作为叶天士的基本学术思想，被收录其中。”

华云秀听李介宾讲起这《温热论》的渊源，敌意消散了许多，转而好奇道，“这两个版本有什么区别吗？”

李介宾摇头道：“唐大烈在序言中曾说：《温热论》可能是当时门人匆匆而记载，所以未加修辞，语也稍乱，读者不免晦涩。他不敢冒昧，以语句少为条达，前后少移动次序，使读者明白。

至于内容嘛，唐大烈说：先生立论要旨，烈未敢更改一字。”

两女都是受到高等教育的，听明白了什么意思，同时对于《温热论》有了新的看法。

华云秀更是双眼一亮，匆匆吃了几口肠粉就先告辞离去了。

“华岫云毕竟不通医术，所以他托名叶天士刊行的《温热论》虽然是如今的主流，但是唐大烈作为苏州名医，精心整理之后的《温证论治》可能比前者更为精道？”

王映骄问向李介宾：“我原本也以为你是经方派的，对温病学派不感兴趣，没想到你对温病学追根溯源，知之甚详。”

而李介宾看华云秀走远后，才对王映骄说：“伤寒自仲景以来，已经传世一千多年，温病于明清之间发迹，再到清朝壮大，满打满算不过几百年......”

“而且，其领袖人物叶天士、薛生白都是吴地名医，发源于南方，并且着作都是由后人编纂，实在是，可惜，可憾。”

王映骄似乎抓住了某些重点，“你的意思是说，伤寒与温病的争端，不单纯是医理上的？”

废话。

李介宾没回答这个问题。

影响团结的事情，不能讲。

叶天士生前的影响力也只是局限在吴地，当时的医家对其评价是“多有奇效”、“能医怪病”。

不要说与天下共尊的仲景学说碰一碰了。

就算在今天他的学说被发扬光大，也有很大一部分原因是沾了弟子吴鞠通《温病条辨》的光。

看看当年与叶天士齐名的薛生白如今鲜少人知就知道，这收个好徒弟呀，还是很重要的。

这也解释了，为什么他李介宾在经典教研室那么得宠的原因。

那帮老头早把他当成自己圈子里的人了。

江湖不是打打杀杀，而是靠人情世故。

出来混，实力是一方面，还要有背景滴，不然为什么宾哥刚出场那么低调？

祖传中医上中医药大学三月天