一旦在世争中，一个选择出世的棋手，可以和选择入世的棋手享受相同的世势之力亲和度，那么这一场对弈从开始就不是公平的了。

想做到的这一点，最基础的要求就是棋手可以在弈界和天弈世界中世势之力相互交汇，也就是基础是拥有灵棋技，而且还要是有关这方面。

正如此时的李无为这般，虽然依旧有混沌迷雾，他无法如同旁观者一般看清楚他落子之外的视野，但他却可以同时观测到大片已经追随于他的苍生棋灵。

这一点根本不是入局棋手可以比拟的，当然有得必有失，世争不同于正常的对弈，一旦世争开始，外界时间就会被强制加速固定，这对于棋手来说，每一分每一秒都必须动用大量本源棋魂力和精神力保证自己不会因为世争的快速进程而本源耗尽。

这一点反而是现在李无为最大的缺陷，至少诸葛一已经多次看到李无为主动放弃几个回合的落子用来节约棋魂力了。

这就是宗师无段的尴尬，本源棋魂力跟不上棋手的布局宗师之力。

如果说类似诸葛一这样国士高段的准宗师是一位还没有获取驾驶证的准司机，这类司机除了最后的考试，早就可以熟练掌握所有的驾驶技巧，从某种角度来说，这类准司机，去开大马路是半点问题没有的。

但宗师无段就不一样了，这是类似那种已经拿到驾照，可由于没有实际驾驶经验的新司机，这类新司机需要时间给他们适应，相对来说直接上马路反而有些风险。

这里的风险放在对弈里就是很容易出现宗师根本不可能出现的棋魂力供应不足。

李无为很清楚自己的劣势，所以他在做出选择的那一刻，就没打算好好和对方想正常地落到宏对弈。

从第十回合的短暂爆发之后，李无为就没有继续挑动整个世界的神经，任由【为我诸葛一】，不断地通过献祭大刑帝国中的那些罪犯，去重塑法家的尊严。

【为我诸葛一】在入世没多久，就已经发现了这方天弈世界法家身处的困境，由于帝国老迈，法家各派各有主张，最终只能推出慎到这样的精通权势之法的人去临时缝补这个帝国。

法家和其他思想学派最大的不同并不在于思想，而在于它需要施展的体系。

法家不一定要君王，但必须要国家，这是非常基础的，或者说法家需要一个执法的暴力机构。

但无论是儒家、道家或者说墨家乃至于杨朱学说，在无政府状态都是可以行得通的，唯有法家不行。

这是一个和天生和秩序共生的学说，所以在这方世界中，想要重塑法家辉煌，就要主动加入帝国之内。

而想要做到极致，那么法家最忌讳的又是政令不出于一门，于是集权又成为了必然之举。

【为我诸葛一】，对于法家的理解并不弱，这一点上，就算是外边观棋的诸葛一也感到有些不可思议，因为他很清楚，就算他自己入局，在法家理解上，竟然不如这位为我体。

【为我诸葛一】在牵引了【韩非】之后，很快就以自身与韩非做到了完美的论道共行。

这种程度相当于之前诸葛一和韩有对局时，韩有在落下【荀况】之后，不是成为荀况的学生，而是成为可以和荀况一同论道的同道之人。

能做到这一程度的，唯有在这一思想之上极致研究的棋手才有机会。

并且，诸葛一很快就发现，【为我诸葛一】的真正目的也不是通过【韩非】搅动世势长河。

他牵引【韩非】的目的竟然是！

献祭！

不对，他想做那个李斯！

顷刻之间，诸葛一就从他的行为猜出了这个为我体的目的。

观棋几十回合，诸葛一大概也从一些片段中发现，这个法家