书肃然起立,敬个礼道:很好!我懂得诊脉的要领了,这是天下极其重要的道理。《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》等书,阐述的道理都是一致的,总的精神在于一个“神”字。神的功用运转不息,向前而不能回却,倘若回而不转,就失掉它的生机了。极其重要的道理,往往迹象不显而尽于微妙,把它着录在玉版上面,藏于枢要内府,每天早上诵读,称它为《玉机》。五脏疾病的传变,是受病气于其所生之脏,传于其所胜之脏,病气留舍于生我之脏,死于我所不胜之脏。当病到将要死的时候,必先传行于相克之脏,病者乃死。这是病气的逆传,所以会死亡。例如,肝受病气于心脏,而又传行于脾脏,其病气留舍于肾脏,传到肺脏而死。心受病气于脾脏,其病气留舍于肝脏,传到肝脏而死。肺受病气于肾脏,传行于肝脏,病气留舍于脾脏,传到心脏而死。以一日一夜划分为五个阶段,分属五脏,就可以推测死后的早晚时间。
(四) 关于虚实病症的讨论:
原文:黄帝曰:余闻虚实以决死生。岐伯曰:五实死,五虚死。帝曰:愿闻五实五虚?岐伯曰:脉盛,皮热,腹胀,前后不通,闷瞀,此谓五实。脉细,皮寒,气少,泄利前后,饮食不入,此谓五虚。
译文:黄帝说:我听说根据虚实可以决断死生。岐伯说:五实会致死,五虚也会致死。黄帝说:希望听听什么是五实五虚?岐伯说:脉盛是心受邪盛,皮热是肺受邪盛,腹胀是脾受邪盛,二便不通是肾受邪盛,闷瞀是肝受邪盛,这叫做五实。脉细是心气不足,皮寒是肺气不足,气少是肝气不足,泄利前后是肾气不足,饮食不入是脾气不足,这叫做五虚。
三、以下是用不同词牌名来赞《玉机真藏论篇第十九的深度解析与探讨》的内容:
《沁园春·玉机真藏论》
太古医经,玉机真藏,奥秘深藏。探五脏脉象,死生预见;真藏脉现,预后端详。岁月悠悠,传承不断,妙理千秋岁月长。勤研悟,展杏林智慧,熠熠光芒。
先贤心血弘扬,集智慧、岐黄谱华章。看今朝医者,深思精析;临床实践,经验丰穰。医术高超,心怀仁爱,救死扶伤道义彰。永铭记,这医学经典,万古流芳。
《水调歌头·论玉机真藏》
内经蕴瑰宝,玉机论真藏。脉象细微解析,生死辨端详。五脏真形呈现,预后心中有数,医道展光芒。岁月传智慧,经典永流芳。
探奥秘,研精义,意绵长。杏林医者,勤思深究不彷徨。秉承先贤教诲,开拓创新之路,妙术济沧桑。共谱岐黄曲,世代谱华章。
《卜算子·赞玉机真藏论》
真藏脉中寻,生死玄机蕴。五脏精研意无穷,论着千秋韵。
医道妙如诗,智慧传无尽。解析深研探本源,共把岐黄振。
以下是对上述内容的诠释:
《沁园春·玉机真藏论》:这首词以豪迈的笔触描绘了《玉机真藏论篇第十九》的重要意义和价值。它强调了对五脏脉象的深入探索,以及对死生预后的准确判断。同时,也表达了对这一医学经典的传承和发扬,赞扬了医者们在研究和实践中的智慧与努力。
《水调歌头·论玉机真藏》:此词通过对《玉机真藏论》的描述,展现了其中的深刻内涵和深远影响。它突出了医者们对真藏脉的研究和理解,以及对医学经典的传承与创新,表达了对岐黄之术的敬仰和推崇。
《卜算子·赞玉机真藏论》:这首词简洁而生动地表达了对《玉机真藏论》的赞美。强调了真藏脉中所蕴含的生死奥秘,以及对其进行深入研究的意义。同时,也体现了对医学智慧传承的重视,以及共同振兴岐黄之术的决心。
待续
深度解析皇帝内经