以肺病表现为呼吸喘促，肾病表现为水肿，肺病还表现为气逆而不能平卧。之所以肺肾都发生疾病，是由于水气停留于两脏的缘故。伏菟上方各有两行，每行五个穴位，这些是肾的经气流通的道路。足三阴经也在此相交会结于脚部。足踝上方各有一行，每行六个穴位，这是肾脉下行的部分，名叫太冲。以上共五十七个穴位，都是脏腑的阴气聚集在体表的部位，也是水邪容易停留的地方。

黄帝问：春天针刺，取络脉分肉之间，是什么道理呢？岐伯说：春天，木气开始当令，肝气开始生发，肝气的特性是急躁，如变动的风一样迅疾，但是经脉往往深藏而不显露，其气也较少，不能深入，所以针刺取络脉分肉之间。

黄帝又问：夏天针刺，取盛经分腠之间，是什么道理呢？岐伯说：夏天，火气开始当令，心气开始生长，脉瘦而气弱，阳气向外流溢，热气熏蒸分腠之间，内可入于经脉，所以针刺取盛经分腠之间，使邪气绝于皮肤而病愈，这是因为邪气居于浅表的缘故。所谓盛经，就是阳脉。

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黄帝问：秋天针刺，取经俞，是什么道理呢？岐伯说：秋天，金气开始当令，肺气将收敛肃杀，金将战胜火，阳气在合穴，阴气初胜，湿气及于人体，但阴气尚未强盛，不能深入，所以针刺取俞穴以泻阴邪，取合穴以泻阳邪，因为阳气开始衰退，所以取合穴。

黄帝问：冬天针刺，取井荥，是什么道理呢？岐伯说：冬天，水气开始当令，肾气正闭藏，阳气衰少，阴气坚盛，太阳之气潜伏沉匿，阳脉也随之而去，所以针刺取井穴以下降阴逆之气，取荥穴以充实阳气。所以说：冬天取井荥，春天就不会发生鼻塞、鼻出血，就是这个道理。

黄帝说：先生说治疗热病有五十九个穴位，我领会了其中的意义，但还不能明确其部位，请告诉我这些穴位的部位，并说明这些穴位的意义。岐伯说：头上有五行，每行五个穴位，可用来泄越诸阳经上的热邪。大杼、膺俞、缺盆、背俞这八个穴位，可用来泻除胸中的热邪。气街、三里、巨虚、上下廉这八个穴位，可用来泻除胃中的热邪。云门、髃骨、委中、髓空这八个穴位，可用来泻除四肢的热邪。五脏的俞穴旁五穴，这十个穴位，可用来泻除五脏的热邪。以上共五十九个穴位，都是治疗热病的要穴。

黄帝问：人感受了寒邪而传变为热病，这是什么原因呢？岐伯说：寒邪太盛，就会郁而发热。

二、《以周易哲学思想解析〈素问·第 61 章 水热穴论〉》

《素问·第 61 章 水热穴论》是中医经典着作《素问》中的重要篇章，它探讨了人体水液代谢与热病以及相关穴位的关系。而周易哲学作为中国古代智慧的结晶，蕴含着深刻的宇宙观和方法论。将周易哲学思想与水热穴论相结合，能够为我们提供更深入的理解和洞察。

在周易哲学中，“阴阳”是核心概念之一。水热穴论中所涉及的水与热，也可以看作是阴阳的体现。水代表着阴，热则代表着阳。阴阳相互依存、相互转化，在人体的生理过程中保持着动态平衡。当这种平衡被打破时，就会出现水液代谢异常或热病等问题。

肾在水热穴论中被描述为“至阴”之脏，这与周易哲学中对“阴”的理解相契合。肾主水，是水液代谢的重要脏器。正如周易中所讲的“坤为地”，大地承载万物，包容一切。肾就如同大地一样，吸纳和调节着人体的水液。同时，肺被认为是“太阴”，与肾相互关联。肺主气，与肾相互配合，共同维持着人体的水液平衡和气血运行。这种肺肾之间的关系，也体现了阴阳相互依存、相互协调的原理。

在水热穴论中，还提到了“勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿”。这反映了周易哲学