意思。少阳之上，火气主之，中见厥阴。阳明之上，燥气主之，中见太阴。太阳之上，寒气主之，中见少阴。厥阴之上，风气主之，中见少阳。少阴之上，热气主之，中见太阳。太阴之上，湿气主之，中见阳明。这就是所谓的六气之本。本之下，是中见之气。中见之下，是气之标。本标不同，气应异象。

黄帝说：有时节气已到而气候没有到来，有时节气未到而气候已到，有时节气已到而气候太过，这是为什么呢？岐伯说：节气已到而气候也到，这是和平的气象。节气已到而气候未到，是来气不足。节气未到而气候已到，是来气有余。黄帝说：节气已到而气候未到，节气未到而气候已到，会怎样呢？岐伯说：相应的就顺，不相应的就逆，逆就会发生变化，变化就会导致疾病。黄帝说：好。请讲讲相应的情况。岐伯说：万物都有相应的气候。六气也有相应的脉象。

黄帝说：好。我想听你讲讲地理之应六节气位的情况。岐伯说：显明的右边，是君火的位置。君火的右边，退行一步，是相火的位置，再退行一步，是土气的位置，再退行一步，是金气的位置，再退行一步，是水气的位置，再退行一步，是木气的位置，再退行一步，是君火的位置。相火的下面，是水气承接。水位的下面，是土气承接。土位的下面，是风气承接。风位的下面，是金气承接。金位的下面，是火气承接。君火的下面，是阴精承接。黄帝说：为什么呢？岐伯说：太过就会产生危害，承接才能制约，制约才能生化，在外表现为盛衰，危害就会导致败乱，生化就会产生大病。

黄帝说：盛衰的情况如何呢？岐伯说：不在其位就是邪气，在其位就是正气，邪气就会变化加剧，正气就会变化轻微。黄帝说：什么是当位呢？岐伯说：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，这就是岁会，是气的平和。黄帝说：不在位的情况如何呢？岐伯说：就是岁不与会。黄帝说：土运的年份，上见太阴，火运的年份，上见少阳少阴，金运的年份，上见阳明，木运的年份，上见厥阴，水运的年份，上见太阳，这是为什么呢？岐伯说：这是天气与地气的相会。所以《天元册》说：天符。天符岁会的情况如何呢？岐伯说：这是太一天符的相会。黄帝说：它们的贵贱如何呢？岐伯说：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。黄帝说：邪气侵犯人体会怎样呢？岐伯说：中执法的，发病迅速而危险。中行令的，发病缓慢而持久。中贵人的，发病突然而死亡。黄帝说：主客之间的变化如何呢？岐伯说：君位为臣则顺，臣位为君则逆，逆就会发病近，危害快，顺就会发病远，危害微，这就是所谓的二火。

黄帝说：好。我想听你讲讲它的每一步情况。岐伯说：所谓步，就是六十度有余，所以二十四步积累满一百刻就成为一日。黄帝说：六气与五行的变化相应如何呢？岐伯说：位置有终始，气有初中，上下不同，求之也有差异。黄帝说：如何求呢？岐伯说：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，称为岁立，谨慎地观察其时间，气可以与之相应。

黄帝说：我想听你讲讲每年六气的始终早晚情况。岐伯说：你问得很详细啊！日行一周，天气始于一刻，日行两周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气又始于一刻，这就是一纪。所以寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。

黄帝说：我想听你讲讲它的作用。岐伯说：谈论天的，要以本为依据，谈论地的，要以位为依据，谈论人的，要以气交为依据。黄帝说：什么是气交呢？岐伯说：上下的位置，是气交的中间，是人的居所。所以说：天枢之上，天气主之，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之，就是这个意思。

黄帝说：什