远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及，则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无徵，示畏侯王。帝曰：其灾应何如。歧伯曰：亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，徵应有吉凶矣。帝曰：其善恶，何谓也。歧伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。帝曰：六者，高下异乎。歧伯曰：象见高下其应一也，故人亦应之。

帝曰：善。其德化政令之动静损益，皆何如。歧伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。帝曰：其病生何如。歧伯曰：德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪，则甚也。帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。非夫子，孰能言至道欤。乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非齐戒不敢发，慎传也。

（二）白话文

黄帝问道：五运交替，与天气相应，阴阳往复，与寒暑相随，真气与邪气相互搏击，内外分离，六经波动，五气倾移，太过或不及，专胜或兼并，我想听听它的起始情况，以及有没有固定的名称，可以讲给我听吗？岐伯稽首再拜回答说：你问得很明确啊！这是有关天道的问题。这是上帝所珍视的，先师所传授的，我虽然不聪明，但过去曾听说过其中的要旨。黄帝说：我听说遇到合适的人而不传授，这是谓失道，传授给不合适的人，是轻慢泄露了天宝。我实在没有什么道德，不足以接受至道，然而众弟子们都哀叹其学术将不能流传于世，希望先生能使其流传下去，永远没有尽头，我来主管此事并按照你的方法去做，怎么样？岐伯说：请让我详细地讲给你听。《上经》说：所谓道，上知天文，下知地理，中知人事，这样就可以长久，说的就是这个道理。黄帝说：这是什么意思？岐伯说：这里所说的“本”，是指天地自然的元气。元气所在的位置，就是“天文”。元气所主的位置，就是“地理”。而对元气的变化能够通达的人，就是“人事”。所以太过的气先天时而至，不及的气后天时而至，这就是所说的“治化而人应之”。

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黄帝说：五运的气化，太过是怎样的？岐伯说：岁木太过，风气流行，脾土受邪。人们多患消化不良、泄泻、食少、体重烦冤、肠鸣、腹满等症，上应岁星。严重的则会出现容易发怒、头目眩晕、巅顶疼痛等症，这是由于木气亢盛，土气无法制约，风气独自横行所致。风气过盛则会使云物飞动，草木不宁，甚至摇落，反会出现胁痛、呕吐等症，冲阳脉绝者，多死亡，上应太白星。岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。人们多患疟疾、少气、咳喘、吐血、便血、泄痢、咽干、耳聋、中热、肩背热等症，上应荧惑星。严重的则会出现胸中痛、胁支满、胁痛、膺背肩胛间痛、两臂内痛、身热骨痛，进而发展为浸淫疮。这是由于火气过盛，金气无法制约，火气独自横行所致。火气过盛则会使收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。如果火气上临少阴少阳，则会出现火燔焫、冰泉涸、物焦槁等症，病人多会出现谵妄、狂越、咳喘息鸣等症，下甚则会出现血溢、泄不已等症，太渊脉绝者，多死亡，上应荧惑星。岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。人们多患腹痛、清厥、意不乐、体重烦冤等症，上应镇星。严重的则会出现肌肉萎、足痿不收、行善瘈、脚下痛、饮发中满食减、四肢不举等症。这是由于土气过盛，水气无法制约，土气独自横行所致。土气过盛