整首诗以周易哲学为视角，深入解析了《灵枢·营卫生会第十八》中营卫之气的运行和相关理论，展现了对中医经典的深刻理解和思考。

一、《周易哲学视角下的〈灵枢·营卫生会第十八〉解析》

《灵枢·营卫生会第十八》是中医学中的重要篇章，它阐述了人体营卫之气的生成、运行与交会等关键问题。而将周易哲学与之相结合，能为我们提供更深入的理解和洞察。

在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。营卫之气的生成与运行，也体现了阴阳的相互作用与转化。营气属阴，卫气属阳，它们相互依存、相互为用，共同维持着人体的生理平衡。正如周易中阴阳交感而万物化生，营卫之气的和谐运行也是人体健康的基础。

“黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。”这一段原文开启了对营卫之气的探讨。黄帝的疑问反映了人类对生命本源的追寻，而这也与周易中对宇宙万物起源的思考相契合。在周易哲学中，我们探寻天地之道，以明万物之理。同样，在这里我们试图解析营卫之气的奥秘，以更好地理解人体的生命机制。

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“岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。”岐伯的回答揭示了营卫之气的生成与运行过程。谷气入胃，化为精微，通过肺的宣发与肃降作用，滋养全身。这一过程中，清气化为营气，行于脉中；浊气化为卫气，行于脉外。营卫之气周而复始地运行，如周易中阴阳的循环流转，无有终始。

营气在脉中运行，滋养脏腑、经络，如同周易中的“坤”卦，柔顺而安静，承载着生命的滋养与稳定。卫气在脉外运行，保卫机体，抵御外邪，恰似周易中的“乾”卦，刚健而有活力，守护着人体的健康与安全。营卫之气的交会与循环，体现了阴阳的和谐与平衡，正如周易中阴阳的相互交融与协调。

“卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。”这描述了卫气的运行节律。卫气白天行于阳经，夜晚行于阴经，如同日月的运行，体现了周易中阴阳的消长变化。白天阳气旺盛，卫气随之活跃；夜晚阴气渐盛，卫气则趋于宁静。这种节律性的变化，反映了天地阴阳的变化规律，也让我们感受到人与自然的紧密联系。

“黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。”这段对话进一步探讨了营卫之气与年龄相关的变化。年轻人气血旺盛，营卫运行正常，故能白天精神饱满，夜晚安然入睡；而老年人气血衰退，营卫失调，导致白天精神不振，夜晚难以入眠。这与周易哲学中事物发展变化的规律相呼应，一切都在不断变化与演进。

在周易哲学中，变与不变是相互交织的。营卫之气的变化也体现了这一点。随着年龄的增长，营卫之气的状态发生改变，但它们始终在维持着人体的动态平衡。这种平衡的打破，可能导致疾病的发生。因此，我们要关注营卫之气的变化，及时调整与养护，以保持身体的健康与和谐。

“黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。”这里指出了营卫之气的来源。中焦脾胃运化水谷，化生营气；下焦肾阳温煦，化生卫气。这与周易哲学中五行相生相克的原理相契合。脾胃属土，肾阳属水，土能生金，金能生水，体现了五行之间的相互关联与转化。