联系了郑玄。

结果，郑玄知道了士颂的心思后，对士颂想要以勤王的名义进入司隶很是反对。

不但如此，他还联合了武陵学院的名儒们一起联名，上书给“荆州牧”士颂，强调他乃是地方州牧，若无朝廷诏书，他是不得自行率军进入司隶的，即便，他是为了勤王救驾，为了关中百姓，也不行。

否则，必定会被天下诟病，作为传承儒家的青年俊杰，这种有违君臣纲常的事情，这种事情，在他看来，士颂决不能做。

郑玄的这封上书，经过赵岐的手交给了士颂，赵岐自己也在上面署名了。

看到这封劝谏信，士颂是哭笑不得。

“郑玄、赵岐、刘熙、綦毋闿、宋忠、来敏、谢该。”士颂心里默念着这些联名上书人的名字，一个个，都是武陵学院中的大儒。

这些人站在一起反对，无疑便是整个儒家体系的反对。

在仔细看看，联名的人当中，甚至还有其他学派的人，其中不少名字，自己都很陌生。

“马良，这些人你认识吗？”

刚好，马良就在身边，士颂心中不爽赵岐等人的反对，不想搭理赵岐，便指着信上的人名问起马良。

马良看了赵岐一眼，开始给士颂介绍起来。

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原来这些人，都是在武陵传语，以及武陵学院新刊印的书籍的吸引下，来到荆州，进入武陵学院治学的名人。

其中不少人，都在士颂的州牧府里挂了官职的。

士颂定荆州以后，先是收拾世族，后是应付扬州之乱，接着便一心扑在北上勤王之事，哪里会关注，有哪些大儒名士，进入了武陵学院呢？

许慈，师从刘熙，乃是南阳本地名儒。南阳变法，对付世家的时候，许家是主动响应新法，为此，还特地给许慈挂了南阳郡治中从事的官职。

袁徽，闻名天下的名儒，本来隐居交州，因为看了武陵传语，知道了武陵学院，特地到武陵学院治学，传播儒学正道。他为人正直，治学严谨，很得学子敬重，甚至成为了学院招揽隐居名儒的旗帜。

孙嵩，北海名士，因救助赵岐被其举荐为青州刺史，后转豫州刺史。退休后客居荆州，士颂定刘表后，对士颂的新法很是赞同，认为乃是去除汉朝弊病的良药，在武陵学院中为新法呐喊摇旗。

李撰 、尹黙，两人都是益州人士，因仰慕司马徽、宋忠的学问，不远万里，来到武陵学院治学。乃是学院中年轻儒者的领袖人物，对士颂更是推崇有加。

他们两人甚至在儒学年轻一辈中，和士颂齐名，被称为“复兴儒学三俊才”。两人多次在武陵传语上，为士颂在日南郡的行为解释，表示那不是暴行，而是惩戒蛮夷，兴儒学于化外。颇有一凡“自有大儒为我辨经”的感觉。

韩嵩，原刘表手下忠直之臣，刘表死后归降，名义上说是一心在武陵学院治学，但好歹也安抚了许多刘表旧部人心，对士颂不可谓没有功劳。

来敏，东汉太中大夫来歙之后，司空来艳之子。历史上，随刘表入川，被封为大长秋，乃是最重视礼法的宿儒。他在武陵学院，正在编写新的礼法正纪，响应士颂“为往圣继绝学”的口号。

杜夔，当世礼法家、音乐家，以通晓音乐称于世。管弦等各种乐器，他无所不能。早年在朝廷中任雅乐郎，公元一八八年，东汉中平五年，他因病离职。后因时世混乱而奔荆州，现下正在武陵学院内，收集整理乐谱，避免乐府旧雅，因战乱而失传。

梁鹄，梁孟皇。武陵学院知事，闻名天下的大书法家。士颂弄出的活字印刷中的模板，全部都是用的他的字。

可是现在，这些人全部都跟着郑玄、赵岐一起给士颂上书，反对自己擅自起兵进入司隶勤王