有优势了，那咱们就集体坐船，先冲下丹麦，然后去英格兰，灭了土着。之后，那边就也是咱们的新汗帐了。”

“所以说，你那个海盗思路还是思路不够好。”他看向乔安娜，摇头说道：“天天骚扰人家的生意，那就太低级了。应该直接把人家店面整个抢过来才对。”

乔安娜张了张嘴，一时没说出话来。

短短一会儿，已经两次对脱欢无言以对。这位一直被公认聪明的“狐狸”，颇受“契丹战狼”的打击，看起来得缓缓了……

而郭康，则突然想起了更深刻的命题。

作为一名穿越者，对社会进行改革，在力所能及的条件下推动自己的国家发展，已经被他下意识地当成了天经地义的事情。

而朝哪个方向发展，也就成了最重要的问题之一。

按照传统，穿越者一般是向“西方”学习。虽然这个西方的概念范围说不太清，但基本惯例还是比较清晰的。比如推动君主立宪，推动资本主义发展等等，总而言之，就是参考他原本那个世界，西方的各种典章和政策，沿着他们的道路发展。

而塞里斯本身的历史，也是这么一步步学习，越学越多，越学越强大的。

但这个模型，有一个问题：到底要学到哪一步才好？

有人认为学了西洋武器军制就行，其他人则认为还不够，必须学习西方的政治制度；

有人认为学了西方的政治制度就行，但还有人则认为这依然只是个形式，必须学习西方的思想文化，如民主、科学等等。

很多人觉得，到这一步就行了。但问题是，有人认为，这依然不够——比起东方文明，西方文明更加先进，所以学的越彻底越好。

西方的思想，根基在哪里呢？答案是宗教。所以，想更加先进，最好连同宗教也学习过来，大家都去信天父天兄。这样虽然难度更高，但改造确实更加彻底了。

这样就够了么？当然没有。塞里斯的文字在世界上，算是个异类。还有不少人认为，这个文字也不够先进，需要学习西方，改变文字。这个难度就更大，但改完也更接近西方了。

而文字之上，还有更难改的血统。有人认为，东方人的血统就不行，根源上就不会和西方一样先进，所以应该通过有意识通婚，对血统也进行改良。

这些还真不是凭空的推演，而是历史上确实出现过，甚至一度引起广泛讨论的建议。有些话题，直到郭康那个时代，都还在不断有人提起。

因为这里面的逻辑，是和之前一样的：

当年，清王朝因为只愿意学习武器、军事，不乐意学习西方文明的制度，导致落后挨打；现在，如果只学习思想，不学习西方文明的宗教、文字，是不是意味着，也和清王朝一样保守落后，裹足不前，从而也会遭遇相同的命运呢？

如果不承认西方是先进的文明，那近代历史这个“学习西方”的过程就不知道如何叙事了；

如果承认西方是先进的文明，那么，在他哪一点先进、学到哪一步算先进的问题上，就会因为概念界定问题，产生各种各样的“异端”，发生无休止的争吵。

在其他世界线，这或许只是个理论上的争议，但在紫帐汗国，这些问题确实会影响郭康的规划。

很多常用的发展方式，在紫帐汗国是行不通的。比如最经典的“君主立宪”，在这边就没有多大可行性——紫帐的摆赛汗更类似罗马时代的元首，实际上就是最大的军头。历代权威最高的巴西尔三世，主要也是依靠自己的军功、智谋。说得难听点就是其他人都靠不住，所以权力才都给他了。

摆赛汗制度性的权力，都还没立宪之后的英国国王大，学人家的法律约束君主，等于约束回去了……

何况，这