免了。剩下的事情，也不需要他全程参与，只要让专门负责的官吏，计算出预期的时间、运力，和沿途各国讨价还价，就可以了。

这些国家，国力有限，而且也没有太多军事、政治上的野心。其实哪怕看起来强大的穆拉比特和穆瓦希德王朝，主要精力也不是讨伐异教徒，收复失地，而是如何统治更富裕的安达卢西亚和北非。一门心思都是怎么从教友身上捞钱，对外的时候反而挺和平的。

历史上，安达卢西亚和北非的政权，赞助的哲学家和文学家，比他们王朝自己要有名的多。

像现在的意大利，有一支显学，就叫“阿威罗伊主义”，在教会和大学里有很大影响。阿威罗伊就是穆瓦希德王朝赞助的哲学家伊本·路世德，之所以出名，是因为他是当时学问最高的希腊哲学大师，号称是亚里士多德哲学的集大成者。

虽然宗教不同，但教会经常以“更好地了解和批判异教”为理由，进口和翻译天方教世界的书籍。因此，这些学说也被引进，并且广泛传播。后来的神学家，包括大阿尔伯特和托马斯·阿奎那这样的重量级人物，都是受此影响的。

从传承上看，这一批异教学者，才是近代各种理论的直接根基，只是大家都不喜欢提起这些人，更热衷于宣称欧洲的哲学和神学直接继承自古典时代，导致后世他们名声不大就是了。

当然，这样做的后果，就是富裕有文化的天方教社会，却完全打不过又穷又野蛮的十字教国家。安达卢西亚越来越小，到现在都快撑不住了……

而意大利地区，也是半斤八两的情况。郭康等人说的那一串复杂的家族关系和血腥的内斗史，后世几乎没多少人知道。但是，被他们赞助的人，却有几个很有名的。

那个短命的太子，安茹的查理马特，在历史上没什么存在感。不过，他在《神曲》中却作为正面人物出场过。因为他是但丁的朋友和主要赞助人之一，他的早逝让但丁很是伤心，所以专门写了进去。就这样，虽然没能进历史书，但也进了文学经典了。

但丁的另一个朋友是文学家彼特拉克，他的主要赞助者是教会和查理马特的弟弟罗伯特。彼特拉克在阿维尼翁长大，和教会关系密切，而且是个“精罗”。他的成名作品，是一首叫《阿非利加》的史诗，描写第二次布匿战争，赞颂大西庇阿击败迦太基人的功绩。

这首诗极为出名，在整个欧洲都广为流传，巴黎和罗马都希望给他加冕桂冠。最后，彼特拉克选择了罗马，在那里，继承了王位的罗伯特赠给他一件紫袍，市民们欢呼迎接他进城，在丘比特的神庙前给他带上了桂冠。他的名声，也就是这么起来的。

后来，罗伯特的孙女乔安娜即位之后，那不勒斯王国发生内乱，彼特拉克借助教会的身份和个人的关系，还赶来调解过。但整个家族内部的仇杀已经失控，他一个外人确实无能为力了。

而这位乔安娜女王，则赞助了另一个着名的文学家薄伽丘。除了最有名的《十日谈》，薄伽丘还写了一本《名女传》。这本书是欧洲历史上第一本女子传记集，也是之后很长时间里，欧洲女德教育的必选教材，被各地的贵族教师采用，专门用来教育大家闺秀们。

这本书收录了106位作为榜样和反面教材的女性，基本上都是神话和古典时代的人物。当代的女子，只收录了乔安娜女王一人。

薄伽丘给出的收录理由，是她“在血统、权力和人品上比其他任何女人都有名”。不过，了解历史的人都知道，乔安娜女王一直因为不是男性嫡子受到怀疑，统治始终很不稳定，而且多次卷入各种宫廷丑闻和阴谋。可以说，既缺乏血统支持，也没有足够权力，人品也不怎么样。

不过，人家毕竟是赞助人，所以吹也就吹了吧……

而意大利的战略态势，