书架子，字纸篓。

先生好像是书架子字纸篓之制造家，学校好像是书架子字纸篓的制造厂。

第二种是先生不是教书，乃是教学生，他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来了。

第三种是先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。我认为这不仅是很高的学术价值，还有很强的现实意义。

如何教学生学呢？就是把教与学联络起来：一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。

平时教学时，自己觉得自己教不得法。现在想来，教学的法子必须根据学的法子。

就是以学生的“学”为中心，怎样学就怎样教，学得多教得多，学的少教得少，学得快教得快，学的慢教的慢。

以学生为主体，从学生的实际出发，不是让学生适应自己的教法，而是让教法随学生的学习实际灵活变动，也就是现在所倡导的真实的课堂，生成的课堂。

可是，近些年，我清楚地认识到，再像以前那样做课是万万不能了的，新课程要求我们随着课堂变化灵活地外理备课预案，这就要求教师有非常高的驾驭课堂的能力，有过人的教育智慧，还要有一颗尊重学生、尊重课堂、不以自我为中心的平常心。

在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。

陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。

他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。

这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一，贯穿在他整个教育教学活动之中。

他说：“师生本无一定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训”。

从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友。

陶行知先生对教育的热爱和执着让我深受感动。他放弃了舒适的生活和优厚的待遇，深入乡村，创办?平民学校，为那些贫苦的孩子提供受教育的机会。

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他不畏艰难，不怕挫折，始终坚守着自己的教育理想。他曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”这句话正是他无私奉献精神的真实写照。

陶行知，这位被时光镌刻成传奇的伟大导师，不仅以其深邃的教育思想和无私的奉献精神照亮了无数学子的心灵之路，更在家庭中，以一位父亲的角色，培育出了四位出类拔萃、各领风骚的孩子，成为了世人传颂的佳话。

长子陶宏，自幼便展现出对科学的浓厚兴趣和非凡天赋。在陶行知循循善诱下，他不仅掌握了扎实的理论基础，更拥有了一颗勇于探索未知的心。

成年后，陶宏投身于科学研究，发明了一种能够高效净化水源的技术，解决了无数地区饮水安全的难题，被誉为“绿色科技的领航者”。每当提及父亲，他总是满怀感激地说：“是父亲教会了我，知识的力量在于应用，在于为这个世界带来正面的改变。”

次女陶慧，则继承了陶行知对教育事业的热爱。她不仅在国内创办了多所注重创新与人文关怀的学校，还远赴海外，将“生活即教育，社会即学校”的理念带到世界各地，促进了文化交流与教育