视衣服的缺席，那么一切看起来倒还颇为生气蓬勃。

几个到腰的小孩子们跑来跑去，不是玩耍，而是不断将从林子里采来的野果运送回来。所有的食物都放在一起，无人看管，也无人拿取。

还是公有制的社会，看起来也没有丝毫法术的痕迹，那巫传之前显露的能力，又是什么呢？

殷渺渺百思不得其解。

巫传在一个帐篷前停了下来。这说是帐篷，不如说是用树枝泥土搭建的小棚子，简陋至极，亏得没有封闭，才没有什么奇怪的味道。

不过，对比一下其他角落里的草堆树叶，这应该是部落里最豪华的地方了，多半是供给地位最高的人居住。

结合之前的情形，殷渺渺终于猜到，传可能就是这个部落的巫。

巫传在角落里翻了翻，找出了三块石板，前两块都用颜料写了一个字。第三块是空白的，他用手指沾了石磨里的红色颜料，缓缓在第三块石板上写下了“水”字。

随着最后一笔落下，石板上沁出了清凉的水流。

巫传想把这块石板递给殷渺渺，却见她对着另一块石板，露出了若有所思的表情，遂改而将其递给她。

殷渺渺一笑表达感谢，接过来细看。

没错，这块石板上的字她有些眼熟，似乎是洛书纹里经常出现的一个元素，代表了……火。

在此便不得不细说一下洛书纹的特殊之处。

传统的禁制，多是由阵法和符箓组合而成的结合体。而阵法的核心是八卦，符箓的核心是文字，二者都是运用了某种抽象的纹样，来具象化力量。在这一点上，洛书纹也是一样的。

不同之处在于，洛书纹的抽象表达，并不是八卦和文字，而是其他的元素。比如一个最简单的封印术，其纹样是荆棘、冰霜、绳索，全都是代表束缚、限制和禁止的东西。

正因如此，它比普通的禁制更加灵活，且能无限组合。

而禁制能否生效，就在于人绘制时，是否能将天地间代表了这种元素的力量抽离出来，固定在载体上。

巫传在河边想表达的，是这个意思吗？这些文字并不仅仅是表达意思，传递思想，更是某种古老的驱使力量的方式？

殷渺渺凝眉苦思，手指沿着石板上的比划，一遍遍重复书写的动作。她原来绘制洛书纹，需要大量的神识和灵力支撑，如今皆不可用，就凭这样纯粹的书写，能成功吗？

她和巫传相比，到底缺失了什么？

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今天分享一下我的创作思路。

大嘎都晓dei，修真文的地图和力量体系都是比较重要的内容。很多时候，读者会以故事的背景设定和力量构架，来判断这篇文是披着修真皮的言情，还是真正意义上的传统修真——说起这个我就觉得好冤，读者介绍我的文，人家听到都是谈情说爱的，就觉得我不是修仙文，冤枉啊！——背景设定，我前文已经说过自己的思路了，今天就来说说力量体系。

在故事的最初，我就通过渺渺的笔记，简单介绍了下这文的修炼过程。大小周天对应体肺循环啥的，炼气—筑基—金丹，是灵气从气态到液态到固态的的质变，元婴则把金丹变婴孩的过程，对比成了受孕分娩。这里有一部分是参考了以前修仙文的设定，再进行一定的改编（胡说八道）。总得来说，坚持了唯物的可描述的原则。

我个人进行创作的是三种道，无情，有情，忘情。对于天光的易水剑，渺渺的风月录，师哥的坐忘诀。将抽象的涵义具象化了，比如我说，无情不是冷酷无情，而是时间的一视同仁等等。不考据道家概念的情况下，我觉得我编的还挺通顺的。

在这样的情况下，大家也应该发现了，我的力量体系，在比较唯物（？）的基础上，有比较浓的人