低调等等的易学人生观。

所以夏辉延途路过的池城，百姓们都是安居乐业，满足于当下的生活的，他见到的是人人都是脸色红润，神色怡然，显然不需担心三餐的温饱的。

这可是对夏辉有很大的感触，儒家和易学二者虽然很有渊源，孔子便是儒家圣人，不过更是易学圣人，相传春秋末年，孔子读《易》“韦编三绝”。晚年撰写了《易传》十稿传于后世。

夏辉深入了解易学之后，更了体会到儒家的不少理想与易学竟然同出一源，二者可以有很大很深的渊源，但是儒家和易学却又是不同的学派。

二者作为主流学派主导的社会形态更是相差甚远，夏辉心里有些觉悟，儒家重仁、重礼，更重君臣之礼，阶级贵贱之礼，推行儒家学，无疑大大的利于阶级统治。

但是易学则是强调地人三者关系，主张人定胜，主张艰贞无咎、自强不息，强调积善之家必有余庆，积不善之家必有余等等，更重“人”的自身发展。所以百姓们绝大多数都是乐观向上，安居乐业的。

唉声叹气，自怨自艾的人极少，每个人遇上不顺心、不称心或者困难、灾祸等事情，绝大多数都不会默默承受，而是会前往易馆问卜，寻求解决之法。

易学之道复杂无比，夏辉也只是能稍稍知其面貌，而更多的东西却是一无所知，特别是结合社会意识形态进行推算，夏辉越是分析越是觉得深奥，也越是学得易学博大。

他现在见识或者看起来有些道理，但是夏辉相信随着他对易学的更深入理解，日后回忆这这些见识，肯定会觉得这是浅显的，很皮毛的。待易学研究得更深入，他也将会有更深的一层的认识。

尽管如此，夏辉也是大开眼界了，感觉沿途的一切真的大大增长了他的见识，使他对易学也有了更深的认识。

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