行之气的神格化。

五方五老又叫五岳大帝，在山岳则称五岳圣帝，即与东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山相对应。但五岳大帝（如《封神演义》所载）更多是管理具体山岳及相关事务的神灵，其地位和神格通常认为低于作为先天尊神的五方五老。

五方五老的概念体现了随五气之所寓而称的特点。在天文为五星及五帝座，在山岳为五岳圣帝，在人身则为五脏神君，形成了一个将宇宙、自然、人体相联系的宏大系统。

在神系中，五方五老君是三清还没成为大流之前地位最高的五位神仙，本是历代帝王祭祀的对象，后来纳入神仙体系。他们虽无非常具体职司，但地位崇尊，是五行之始、五气之祖。斋醮科仪中常会礼拜五方五老，例如《黄箓五老悼亡仪》就是为亡灵忏罪荐度之仪。

五方五老的来源是多方面的，它融合了古代的天帝崇拜、五行哲学以及道教自身的教义发展和神学构建。从其演变过程可以看出华夏神话与道教信仰的丰富性和包容性。不同时期、不同典籍或语境下，对五方五老的具体指代可能略有差异，但其核心始终围绕着对宇宙五方结构及五行运行规律的神格化。

明白了嘛？一切都与方位五行，或者叫自然规律自然之气有关。在身为五脏，在外为五方，五岳，对应星辰与天体。即是规律又是一股子气。”

“嘿嘿嘿，师父，我好像懂了一丢丢。”

“咳咳咳，那就慢慢懂吧，知道知道就行了。也不必懂太多什么，修好自己的心比啥都强。

诺；再给你段长生诀看着玩儿；

《长生诀》

显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。

都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。

休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。

口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。

得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。

月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

相盘结，性命坚，却能火里种金莲。

攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”

“师父，咱们家有类似的口诀吗？”

“你要啊？”

“嘻嘻嘻，嗯呐嗯呐师父，嘿嘿嘿。”

“那好吧，为师传你无极长生妙法诀。”

“谢谢师父。”

“客气。”

“《无极长生妙法诀》——禅心。

心无杂念守灵息，闲念不生自归一。

内观守己神常在，外邪不染半灵台。

灵台本是菩提府，如来也在其中住。

心猿能定此山中，静在此处觅仙松。

须弥方寸传妙法，不离自性不灭灵。

真心常住空灵处，万法万宗源太初。”

一本不正经的修仙感悟