非是武道到达了一定的境界才能催生出来的，在这一瞬间，方孝玉自她的刀势间已感到了一种浓烈的死意，那刀法竟似专门为杀人而创的刀法，刀一出就带森森的寒意，就仿佛是来自阴间的刀法，方孝玉在这一瞬间竟然是毛骨悚立，横山杏子的武功竟然不在她之前所遇的任何一位高手之下，若是他此刻有兵器在手，还能招架一二，只可惜他现在是赤手空拳，想以血肉之躯去和横山杏子的刀硬拚，根本就是找死，但是他的武功终究还是到达了化境，在对方的刀势到达之前还是很自然地做出了反对，在这一刻，他选择的是退，先避锐锋，鹤啸九天早已刻在了他的骨子，在临危之际，整个人很自然地飘起，就如同疾风中的飘柳向后逸出，横山杏子的刀芒虽快，却也无法追上他的身子，只在地上留下一道极深的刀痕。

回到房中之后，方孝玉自然是无法入睡，就翻阅起了白泰官留下的拳经，对于白泰官留下的拳经，他并不陌生，书所记载的武功，都是以前他曾经练过的武功，可是翻到了最后，他发现后面竟然多了新续几页，那几页分明就是后来新续的，墨色与前面根本就不一样，散发着淡淡地墨香，那几页上记载的根本就不是什么武功招式，而是白泰官个人对武道上的一些理解。这几页分明是后来新添的几页，就连墨迹跟面前的都不一样，在后来新添的几面上，白泰官竟然提出了一个武学全新的境界，那就是濒临死亡的临死境界，临死的境界就是指人在死亡前看那一瞬间的感受，在那一瞬间，时间就象是停止了一般，人的动作在这一刹那仿佛变得极慢，细小的东西在眼里也会变得极大，人体的潜能也分完全的激发出来，为了摆脱生死的笼罩，人的反应也会变得比平时快得多，这也就是人们常说的垂死挣扎，而真正的高手，他们的反应都比常人快得多，通常都能把握住那一眨那间的机会，以极为迅捷的速度摆脱死亡的笼罩，并反败为胜。在这里他明确地指出武功的修练，就是锻练高手在那一瞬间的反应，同时也是心的修练，心的修练通常分为动与静的两种，所谓的动即是多打实战，通过实战让心中的恐惧感慢慢消失，克服遇敌来袭时不由主的眨眼，后退，腿发软，肢体发颤等毛病，只有将这些毛病克服了，才真正的进入了实战的殿堂，而所谓的静却是通过冥想、静坐、苦禅等方式提升自己的精神力量，譬如意识力，平常心的修练，对痛苦的忍耐，高度集中的注意力，但是当武功发展到这个时代，对于心的修练，高手都选择了静的修练，对于动的修练反而不怎么重视，这么一来武功也就失去了本

身所应有的意义，这也就是人们常说的能说不能打，甚至是有仍因为静的修练导致精神失常，胡言乱语，于是走火入魔这个本来属于修道炼丹的术语也出现在了武术界，动的修练的次序则是基本技艺身体的反应实战积累身体极限的突破精神修炼。

当方孝玉的武功进入化境之后，他的身体素质与技击，包括识觉、视觉都已经有了很大的提升，尤其是精神境界更是进入武道传说中的至诚之境，到了这种境界的高手，他们都能将视觉、识觉扩散到数里之外，准确地洞察隐伏的危机，进入觉险而避，虽然方孝玉在无意识进入了这个境界，但是要真正的与那些超一流高手相比，还是有所欠缺，他现在所需的就是通过实战达到个人身体极限的突破，而白眉也说过一个高手要想取得武道上取得的突破，他就必须在生死间不断地磨励，而方孝玉所能想到的修练方式就是空手入白刃。就是让横山樱子拿着把极锋利的刀对着自己乱劈乱砍，自己所要做的看准，赤手去抓住刀身，将刀夺过来，这样做的危险是非常大的，若是注意力不集中，或者出手稍慢就有可能被砍掉手，甚至是被砍掉脑袋都是有可能，这种生死关头的注意力是种极为危险的训练，也是突破瓶颈高手最后才会考虑的尝试，但是这种训练却也不会失传，实际上有不少杀手集