’这个分类！

如果说神就是巫，那为什么还要有巫这个分类呢？这不重复了吗？

“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

这里明确写了，‘十巫’在这升降，上了天又下来。

这才是巫，他们玩药草的，山海经的作者理得非常清楚。

“有人名曰柏高，柏髙上下于此，至于天。”

你们看，这段里的存在，又说是人了，明明这个叫柏高的，也会上天，也是上上下下的。

他咋不是巫呢？他咋不是神呢？

怎么就偏偏是人呢？

综上，我们可以知道，人神的分类，跟形状，跟地位都没有关系。

它是质感！它是材质划分，它是当时的人可以分辨出来的，明确知道不是人，不是兽，甚至不是血肉之躯的另一种‘活物’。

“其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”这个我说过了，是章鱼。

虽然这玩意儿一首而十身，长得无比怪异。

但是你们扪心自问，你们看到章鱼，会觉得它是神吗？

不会的，就算是小孩子，也知道是一种动物。

不是因为大人教的，而是质感。

而是那种活蹦乱跳的生命气息。

我再举个例子，比如一头熊，和一头玩具熊。

它们长得一样，而且都会动，但都会叫。

但我想，不会有人分辨不出，哪个是小熊，哪个是大玩具熊吧？

现在你们来分辨一下下面的描述对象。

有兽焉，其状如巨犬，身黑，犬齿，人立而行，吠声如虎。

有神焉，其状如熊，吠声如虎，反臂于头上！

请问，他们分别是什么？这个例子，我想足够明白了，不明白的举手！

在楼上举手的，大家去欺负她！

总而言之，不要把古人当傻子。

古人只是词汇量稀少，但稀少却又精炼！

他们见到从未见过的怪物，再恐怖，再神异，至少山海经的作者都冷静地记下……有兽焉！

因为他知道，那是个动物！是个动物！是个动物！

生物和非生物，给人的明显感觉就不一样，质感！一种古人都看得出来的，内在的，本质的，不同！

无数人称山海经怪诞无序，我却从字缝里看得出二个字！

理智！

这是一本百科全书，分类严谨。

那个时代，有那个时代的国情，那个时代的‘约定成俗’，那个时代的常识！

就好像山海经的作者，从来没解释‘龙’，没解释‘人’，没解释何为‘鱼’一样。

所以他也没在山海经里，解释何为‘神’。

因为这是常识，作者认为只要认识字！就能理解其含义。不识字看什么山海经？

所以同样是人首兽身的形象，他只需要在前面加一句‘有神焉’，那个时代的人就都懂了。

因为神，这个分类本身，就已经包含了巨大的信息量！就已经介绍了文字所难以描述的‘质感’。

这像是什么呢？就像是我们的报告说：“有个机器，长得像狗，它自己会跑，也会叫。”

“有个人，他长得像狗，自己会跑，会叫。”

这不是一脉相承的嘛？我们描述一件东西，不应该从一开始，就先说一句，有个xx吗？

先给个类别，这种我们已经习惯的文法，山海经里就已经大量地运用了！

如果不加这一句，光看‘长得像狗，它自己会跑，也会叫。’

鬼知道是个什么东西啊！那个时代的人自己都会误会！

可是加个分类，就可以理解了。