’这个分类!
如果说神就是巫,那为什么还要有巫这个分类呢?这不重复了吗?
“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”
这里明确写了,‘十巫’在这升降,上了天又下来。
这才是巫,他们玩药草的,山海经的作者理得非常清楚。
“有人名曰柏高,柏髙上下于此,至于天。”
你们看,这段里的存在,又说是人了,明明这个叫柏高的,也会上天,也是上上下下的。
他咋不是巫呢?他咋不是神呢?
怎么就偏偏是人呢?
综上,我们可以知道,人神的分类,跟形状,跟地位都没有关系。
它是质感!它是材质划分,它是当时的人可以分辨出来的,明确知道不是人,不是兽,甚至不是血肉之躯的另一种‘活物’。
“其中多何罗之鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已痈。”这个我说过了,是章鱼。
虽然这玩意儿一首而十身,长得无比怪异。
但是你们扪心自问,你们看到章鱼,会觉得它是神吗?
不会的,就算是小孩子,也知道是一种动物。
不是因为大人教的,而是质感。
而是那种活蹦乱跳的生命气息。
我再举个例子,比如一头熊,和一头玩具熊。
它们长得一样,而且都会动,但都会叫。
但我想,不会有人分辨不出,哪个是小熊,哪个是大玩具熊吧?
现在你们来分辨一下下面的描述对象。
有兽焉,其状如巨犬,身黑,犬齿,人立而行,吠声如虎。
有神焉,其状如熊,吠声如虎,反臂于头上!
请问,他们分别是什么?这个例子,我想足够明白了,不明白的举手!
在楼上举手的,大家去欺负她!
总而言之,不要把古人当傻子。
古人只是词汇量稀少,但稀少却又精炼!
他们见到从未见过的怪物,再恐怖,再神异,至少山海经的作者都冷静地记下……有兽焉!
因为他知道,那是个动物!是个动物!是个动物!
生物和非生物,给人的明显感觉就不一样,质感!一种古人都看得出来的,内在的,本质的,不同!
无数人称山海经怪诞无序,我却从字缝里看得出二个字!
理智!
这是一本百科全书,分类严谨。
那个时代,有那个时代的国情,那个时代的‘约定成俗’,那个时代的常识!
就好像山海经的作者,从来没解释‘龙’,没解释‘人’,没解释何为‘鱼’一样。
所以他也没在山海经里,解释何为‘神’。
因为这是常识,作者认为只要认识字!就能理解其含义。不识字看什么山海经?
所以同样是人首兽身的形象,他只需要在前面加一句‘有神焉’,那个时代的人就都懂了。
因为神,这个分类本身,就已经包含了巨大的信息量!就已经介绍了文字所难以描述的‘质感’。
这像是什么呢?就像是我们的报告说:“有个机器,长得像狗,它自己会跑,也会叫。”
“有个人,他长得像狗,自己会跑,会叫。”
这不是一脉相承的嘛?我们描述一件东西,不应该从一开始,就先说一句,有个xx吗?
先给个类别,这种我们已经习惯的文法,山海经里就已经大量地运用了!
如果不加这一句,光看‘长得像狗,它自己会跑,也会叫。’
鬼知道是个什么东西啊!那个时代的人自己都会误会!
可是加个分类,就可以理解了。