的要点，就会散漫而没有系统。所谓节，是神气游行出入的地方，不是指皮肉筋骨。

观察病人的面色和眼睛，可以了解疾病的预后。审查病人的形态和动静，可以了解疾病的虚实。右手主推，左手扶持，然后进行针刺。针刺时，要注意观察病人的神气，不要使其散乱。

凡是使用针刺治疗疾病，必须先诊察脉象，根据脉象的虚实，然后再决定治疗方法。如果五脏的精气已经衰竭于内，而医生反而在外面进行针刺，就会导致精气衰竭而死亡。这种死亡，病人的表现是安静的。如果五脏的精气已经衰竭于外，而医生反而在里面进行针刺，就会导致气血逆乱而死亡。这种死亡，病人的表现是躁动的。如果医生误刺了五脏的精气，就会使精气外泄；如果误刺了六腑的精气，就会使气血凝结。精气外泄，就会使病情加重而出现身体瘦弱；气血凝结，就会使肌肉腐烂而生成痈疡。

五脏有六腑与之相配合，六腑有十二原穴与之相联系，十二原穴出于四肢关节的部位，四肢关节的部位可以主治五脏的疾病。五脏有病，就应当取十二原穴进行治疗。十二原穴，是五脏接受三百六十五节经气的部位。五脏有病，其气就会反映在十二原穴上。因此，明确了十二原穴的位置，观察其相应的症状，就可以了解五脏的病变情况。五脏中的阳中之少阴是肺，其原穴是太渊，左右各有二穴；阳中之太阳是心，其原穴是大陵，左右各有二穴；阴中之少阳是肝，其原穴是太冲，左右各有二穴；阴中之至阴是脾，其原穴是太白，左右各有二穴；阴中之太阴是肾，其原穴是太溪，左右各有二穴。膏的原穴是鸠尾，只有一穴；肓的原穴是脖胦，只有一穴。这十二原穴，主治五脏六腑的疾病。

胀满的病症，应当取足三阳经的穴位进行治疗；飧泄的病症，应当取足三阴经的穴位进行治疗。

现在五脏有病，就好像身上扎了刺，衣服上有了污点，绳索打了结，河道发生了堵塞一样。刺虽然扎了很久，但仍可以拔掉；污点虽然很久了，但仍可以洗去；绳索打结虽然很久了，但仍可以解开；河道堵塞虽然很久了，但仍可以疏通。有人说久病不愈的病是不能治疗的，这种说法是不正确的。善于用针的医生，治疗疾病就像拔刺、洗污点、解绳结、疏通河道一样。疾病虽然时间很久，但仍可以治愈。说久病不愈的病不能治疗，是因为没有掌握治疗的方法。

针刺治疗各种热病，就好像用手去试探热水一样；针刺治疗寒性病症，就好像人不想走路一样。阴中有阳的病症，取足三里穴，迎着经气的运行方向进针，不要有丝毫的迟疑，当经气运行到下陵穴时，就会停止，如不停止，再继续进针。病在高处而属于内脏的，取阴陵泉穴；病在高处而属于体表的，取阳陵泉穴。

一、《九针十二原：以周易哲学视角探析》

黄帝问医歧伯答，九针之法源流长。

易道阴阳调气血，针砭经络保安康。

虚实补泻明机要，上下求索探本源。

法天则地遵古训，传承创新谱华章。

诠释：

这首七律诗以《九针十二原》为主题，结合了周易哲学的视角进行探析。诗中描述了黄帝向歧伯请教医术，强调了九针之法的重要性，并指出其源于悠久的历史。易道的阴阳观念用于调和气血，针刺和砭石疗法可疏通经络，维护健康。诗中还提到了根据虚实情况进行补泻的关键，以及探究疾病本源的重要性。最后，强调了遵循自然法则和古代传统的重要性，并表达了传承和创新的期望。

这首诗以《九针十二原》为主题，通过七言律诗的形式，结合了周易哲学的视角进行了解读和探析。

诗的前两句“黄帝问医歧伯答，九针之法源流长”，描述了黄帝向歧伯请教医术，以及九针之法的源远流长。这两